Husserl- Cruz Vélez

Husserl- Cruz Vélez
Husserl es el fundador de la fenomenología trascendental, que es ante todo un proyecto de renovar a la filosofía para hacer de ella una ciencia estricta y una empresa colectiva. Como forma de entender la filosofía, la fenomenología asume la tarea de describir el sentido que el mundo tiene para nosotros antes de todo filosofar. Para cumplir con esta tarea parte de un método yde un programa de investigaciones. En lo que se refiere al método, se vale de la reducción eidética, la reducción trascendental y el análisis intencional para explicitar el sentido del mundo en tanto que mundo (o del ser en tanto que ser) y de las cosas en él, así como para exponer las leyes esenciales inherentes a nuestra consciencia del mismo.

1. – Filosofía rigurosa: H. consideraba que lafilosofía era quién debía fundamentar a la ciencia; hacer filosofía es hacer ciencia estricta, es decir, que tiene una fundamentación no constituida por opiniones, sino por evidencias primeras, al mismo tiempo es sistemática, dichos conocimientos que presenta están ordenados y unificados; buscaba un saber apodíctico, fuera de duda y universal.

Uno puede acceder a la subjetividad trascendentalsi pasa de una actitud Natural a una Refleja. - Actitud natural: Husserl ha denominado así a la actitud que consiste en aceptar como existente al mundo común en el que vivimos, formado por cosas, bienes, valores, ideales, personas, etc., tal como se nos ofrece.
- La actividad reflexiva y refleja significa dar un giro de la mirada y auto-percibirse. Puedo aprehender las vivencias subjetivas de lapercepción. Prestando atención a lo psíquico y no lo objetivo. Va de lo externo a lo interno. Centrándose en la “vivencia” que surge de la experiencia: sensible, imaginable e ideal. El giro de mirada genera reflexión.

2- Siguiendo el camino histórico se llega, lo mismo que por el camino cartesiano, al campo propio de la filosofía, es decir, a la subjetividad trascendental. Husserl vuelve a laactitud egológica del camino cartesiano, en la cual el pasado filosófico queda entre paréntesis. Pero el nuevo punto de partida no es la situación pre-filosófica, la situación natural del hombre ajeno a la filosofía, desde la cual se partió en dicho camino. El nuevo punto de partida lo expresa Husserl por medio de la fórmula: “Yo como filósofo principiante”. El impulso dominante aquí es elfilósofo, de manera que se supone ya superada la actitud natural, aunque no se haya asumido aún la actitud trascendental. El hombre aspira a saber y no se da por satisfecho con el saber natural, sino que se siente acosado por preguntas que lo impulsan hacia un saber fundado y del cual pueda hacerse responsable. El filósofo principiante, se deja guiar por esta aspiración hacia la fundamentación y laresponsabilidad latente en todo hombre. Toma la decisión de no aceptar ningún conocimiento meramente dado, es decir, que él no haya conquistado por su propio esfuerzo y del cual no pueda responder; pone en todo en juicio, y empieza de cero. ¿Cómo se pone en marcha dicho filósofo? Si ha dejado en suspenso todo saber, el único punto de apoyo que le queda es la experiencia que hace de sí mismo como siendoen el mundo. Husserl enuncia el contenido de esta experiencia doble en la tesis: “yo soy”; “el mundo es”.
El mundo es: el f.p comienza a pensar desde el mundo natural, el mundo cotidiano, es decir ver desde una perspectiva determinada. Es un saber parcial, relativo. Husserl busca un saber diferente (la deja de lado, no le sirve)
Yo soy: el YO es natural, empírico, psicofísico, la persona decarne y hueso. Tiene una ventaja, el YO permanece, se podrá equivocar, hacer todo mal. Existen 2 maneras de ver al yo soy:
Yo reflejado: hay una especie de yo objeto, que es el yo psicofísico. (se deja de lado)
Yo reflejante: tiene conciencia de lo que percibe; hay una auto-conciencia. Husserl quiere ir dejando de lado lo objetivo provisoriamente.
3- La tesis “el mundo es” le abre el camino...