La filosofía en el desarrollo de la educación hoy - relatoria

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

ÉNFASIS EN MEDIOS APLICADOS A LA EDUCACIÓN





MÓDULO: FILOSOFÍA Y MODELOS PEDAGÓGICOS








LA FILOSOFÍA EN EL DESARROLLO
DE LA EDUCACIÓN HOY.







IVÁN ROJAS CABALLERO





Barranquilla, 17 de febrero de 2010
LA FILOSOFÍA EN EL DESARROLLO
DE LA EDUCACIÓN HOY.


I.1. Hace muchos siglos la educación se veía supeditada ala filosofía. Antiguamente la educación era el producto de la necesidad de desarrollar en el hombre un conocimiento para entender su entorno y el cómo manejarlo. Ésta educación no siempre se basó en la ética desde el punto de vista de la formación del hombre ante lo justo y lo correcto, como fue el caso de la educación impartida por los sofistas, la cuales por beneficios particulares, no seenfocaban en enseñar el “deber ser” desde el punto de vista de lo correcto sino de lo conveniente (Sofistas).
El sofismo hoy se ve evidenciado, en los que pueden hablar y argumentar con firmeza logrando controlan el pensamiento, sobre todo, colectivo. Como ejemplo actual tenemos manejo de las noticias a través de los medios de comunicación que a pesar de estar guiadas por opiniones individualistassiguen intereses particulares imponiéndose en el colectivo del pueblo. Se mantiene la importancia del argumento y el discurso para imponer la razón. Lejos de abalar el engaño como una forma de los sofistas de imponer sus argumentos se debe reconocer la importancia ante un mundo cada vez más informado, la importancia de la buena argumentación para llegar con la verdad al hombre. Sobre todo si más queeducar vamos al concepto de formar, el cual tiene unas implicaciones morales que no podemos dejar de lado.
Según Rousseau, en su obra Emilio dice que el proceso de educación se da primero por medio de la “educación inicial” (familia), la instrucción (escuelas) y por último la formación (cuando ya tiene la capacidad de pensar y actuar por si mismo. Éste concepto del proceso es aplicable a laformación que se recibe actualmente: el hombre vive en una sociedad “democrática” donde las instituciones educativas imparten la educación que previamente el Estado ha considerado, buscando unificación y direccionamiento de la educación. Rousseau hace una severa crítica a la sociedad de su época aduciendo que los maestros solo enseñan lo que el gobierno quiere que se enseñen o el maestro quiereenseñar sin tener en cuenta las capacidades y cualidades del educando.
He aquí donde cobra nuevamente importancia el concepto de formar al hombre como hombre, como ser integral. Y es como Habermans entra en este contexto, a mediar entre una filosofía enfocada a la ética y la política. Con su “Teoría de la Acción Comunicativa”, donde se resalta el interés por el hombre, fundamentándose en unaConciencia Moral dónde la “comunicación”, se expone como una razón dialógica, útil para contrastar opiniones con otros hombres. Expone que la razón no está en el mundo de las Ideas solamente (como expone Platón), sino que involucra el diálogo como una herramienta argumentativa de la razón convirtiéndola en comunicativa.
En la teoría de la acción comunitaria, se habla con igualdad de oportunidades dondela razón se comunique con el lenguaje. Quien mejor argumente será quien imponga su razón (similar a los diálogos entre Sócrates y Platón y los sofistas cuando debatían). El debate es más abierto sin la exclusión de la ética y orientando al consenso, no existe una absoluta verdad. La “comunicación” de Habermans busca entenderse con los demás después de haber argumentado y construir una verdad conlos aportes recibidos en la comunicación.
Con base a lo expuesto por Kant y sus verdades universales, y lo expuesto por la teoría de la acción comunicativa de Habermans, ambos concuerdan y cumplen con lo que kant exponía en cuanto a que los hombres deben legislar, no desde la conciencia, sino desde la divergencia con los demás. Kant al igual que Habermans está de acuerdo con que, en este...