La Insoportable Levedad Del Ser

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOMAS DE ZAMORA
Facultad de Ciencias Sociales
Lingüística y Semiótica (Psicopedagogía)
Lingüística (Letras)

UNIDAD 4: LENGUAJE Y ESTETICA

El papel de la creación artística y del juego
en el desarrollo psicológico desde la perspectiva del
historicismo-cultural de Lev Vigotski

Oscar D. Amaya

Una de las rupturas significativas que produjo la teoría históricocultural
de Vigotski en las concepciones de la mente y sus características y propiedades,
fue el descubrimiento de que los procesos psíquicos superiores no son universales
ni estáticos ni inmutables, sino que tienen un origen social, histórico y cultural;
que están estrechamente relacionados con la praxis humana en el seno de
relaciones sociales y de una cultura determinada; y que suestructura
cambia según las modificaciones del modo de vida social. Para decirlo de
manera un poco brutal: a diferentes culturas diferentes mentes.
G. Blanck

Al corregir el croquis de un alumno, su maestro Briúlov lo rectificó ligeramente
en varios lugares, y el croquis mediocre, muerto, cobró vida. “Ya ve usted
-dijo uno de los alumnos- apenas lo ha retocado y ha cambiado por completo”.
A loque Briúlov dijo: “el arte empieza donde empieza ese apenas”.
Tolstoi


Introducción

Evocando los primeros años de su vida, el psiquiatra Guillermo Blanck (2000) afirma: “fue un niño feliz. Le gustaba coleccionar sellos postales, jugar al ajedrez, remar y nadar en el río con sus amigos y andar a caballo”. Como tempranamente mostró su talento (finalizó el colegio secundario poseyendoconocimientos enciclopédicos y dominando nueve lenguas) fue altamente valorado por tutores, maestros y profesores.
Pero su condición de judío en un contexto hostil (Bielorrusia y luego Moscú) lo obligó a vivir su infancia en un gueto, sometido a pogroms (ataques en masa) por parte de las tropas del Zar que “martillaban clavos en las cabezas de los ancianos, arrancaban ojos, torturaban a los niños,violaban a la mujeres y robaban todo lo que podían durante los tres días que duraba el pogrom” (1).
El imperio zarista primero, y la dictadura estalinista después, cerró un círculo sombrío en su vida: desde 1930 hasta su muerte, en 1934, sufriría ataques, clausuras y censuras a sus emprendimientos y escritos por “no ser marxista” o “no citar al camarada Stalin”, lo que implicó que desde 1936 y durante20 años, en la Unión Soviética su obra estuviera prohibida. Sin embargo, en el período que comprendieron las dos décadas entre la Revolución Rusa de 1917 y el comienzo de las purgas estalinistasa -relata Wertsch (1988)- en un entorno político, cultural y científico “de agitación, entusiasmo y una energía inimaginable bajo nuestro prisma actual” favorable para Vigotsky y sus colegas, éstos“dedicaban cada hora de sus vidas a hacer realidad que el nuevo estado socialista, el primer gran experimento basado en los principios marxistas-leninistas, triunfase”. Peor suerte aún corrió en Occidente, en particular en Estados Unidos: sólo cuando hubo finalizado la “Guerra Fría” su obra completa pudo circular sin censuras, ya que era considerada “comunista”.
Como ya ha sido presentado en la Unidad 2,el modelo vygotskiano constituye una teoría histórico-social del desarrollo, que propone una visión de la formación de las funciones psíquicas superiores como “internalización” mediada de la cultura y, por lo tanto, postula un sujeto social que no sólo es activo sino, ante todo, interactivo.
La pregunta directriz de este autor es si el pensamiento puede acceder a los objetos de modo directo osi es necesaria la mediación de sistemas simbólicos. Su tesis entonces, es que la cultura suministra a los individuos los sistemas simbólicos de representación y sus significaciones, que se convierten en organizadores del pensamiento, es decir, en instrumentos aptos para representar y transformar la realidad.

La actividad creadora en el desarrollo psicológico

Seguramente en sus escritos...