la verdad

¿Cuál es el uso de la verdad en relación a la realidad?
Tres son las posturas que se van a generar entre los filósofos a estudiar en cuanto al debate de la VERDAD. Un debate que ha ocasionado la lucha constante entre estos filósofos por demostrar la problematización epistemológica del uso de ésta en relación a la realidad.Por un lado está Habermas, que mantiene una visión idealista de la realidad. Expone que el sujeto construye su realidad, dándole un sentido a las cosas. Pues, al momento que se expone un enunciado, a este se le adhiere dos sentidos, en primer lugar el sentido categorial que es la experiencia a priori que tenemos con el objeto; yluego el sentido resoluble discursivamente, que es la vinculación entre el objeto y la pretensión de validez del enunciado en forma afirmativa. En este último sentido, es que Habermas alude al estado verdadero de las cosas, el cual está condicionado bajo la argumentación del discurso. “El sentido en que un enunciado puede ser verdadero o falso no consiste en las condiciones de objetividadexperimentales, sino en la posibilidad de fundamentación argumentativa de una pretensión de validez criticable”. 1 Bajo la pretensión de validez es que se afirman los hechos como verdaderos, por lo tanto se construye un conocimiento que esta suscitado por un discurso, donde la mejor argumentación es lo verdadero. “Un discurso es mejor que otro por la capacidad de argumentación, y no por la coerción”2,proposición que diferirá de la estipulaciones de Foucault, quién apuesta por la coerciones en las formas discursivas, (que se verá más adelante). Para Habermas el acto de poder se construye en las relaciones sociales, la coerción se encuentra fuera de lo discursivo. Pues a partir de las relaciones sociales, y tras el consenso de un enunciado considerado como verdadero, y aceptado dentro de unacomunidad, es que se genera la realidad. Es por eso que Habermas considerada que la realidad está construida a través del lenguaje, y la percibe como intersubjetiva, pues supone que “en la pretensión de validez se refleja la vinculabilidad intersubjetiva con que cabe afirmar algo acerca de los objetos de la experiencia, es decir, con que cabe afirmar un estado de cosas como un hecho”.3 Para Habermas eluso de la verdad no es absoluto, sino constructivo bajo las formas discursivas de la enunciación.
Por otro lado tenemos a Rorty y Pascal, quienes con algunas diferencias representan la posición intermedia en cuanto al concepto de verdad, pues principalmente la significan desde una perspectiva de “utilidad”, pues el concepto verdad va cambiando según su utilidad. Rorty es quién expone que larealidad tiene dos componentes, en primer lugar un supuesto, que es lo único que se puede comprobar; y en segundo, un enunciado derivado del supuesto, donde se aloja la verdad. El primero tiene gran implicancia en el acto de obtención de conocimiento, pues desde una perspectiva solidaria de compartir el supuesto es que se llega a la verdad. A partir del supuesto es cómo se construye la verdad, segúnRorty. Sin embargo, al darle tanta importancia al supuesto es que se problematiza, y se cae en la reducción de la verdad que lo origina, quitando valor al que lo deriva, Rorty comparte con Habermas el sentido deflacionista de los discurso, pues “el que más convence es el que más vale”. “Defiendo una concepción deflacionista de la re-descripción y que, por la otra, sugiero que el hecho derediscribir las cosas a mi manera no es tan importante”. 4 Al poner al supuesto como verdad en lo discursivo, hace una separación entre lo verdadero y la verdad, negando los elementos normativos de la verdad. Pues, la separación entre verdad y lo verdadero hace que la “representación” quede sin norma valórica, ni ética. Pascal, critica a Rorty desde una posición más pragmática, “lo verdadero y la verdad...