La verdad

La palabra, «inspiración», ha sido definida como «el aliento divino en el hombre por el cual puede recibir y comunicar la verdad divina» (Miller). Se encuentra el concepto en 2 Timoteo 3:16,17. Aquí, el apostol Pablo escribe: «toda la Escritura es inspirada por Dios….» «Inspirada» es traducida del griego original, «theopneuostos», y quiere decir «Dios-exhaló.» Fíjese, que Pablo no dijo aquí que«toda la Escritura es inspiradora» sino «inspirada.» Hay una diferencia importante. «Inspirada» no quiere decir «inhalado por adentro» sino por afuera. Literalmente, es «Dios-soplado.» Significa que las Escrituras fueron escritas milagrosamente por la guianza del poder del Espíritu Santo sobre la voluntad y la mente de los escritores. Por ende, la bíblia es el producto del soplo creativo de Dios. Lapalabra hace hincapié en el proceso por el cual Dios supervisaba la acción de escribir los libros de la bíblia de modo que produciera un libro autoritativo e infalible. La inspiración fue esa «influencia sobrenatural ejercida sobre los escritores sagrados mediante el Espíritu de Dios, por lo cual sus escritos están dotados con la confiabilidad divina» (ISBN, p. 1473).

La bíblia reclama ser unlibro inspirado. Ese reclamo en sí no es suficiente para comprobar su origen divino. No obstante, es muy importante observar las enseñanzas bíblicas respecto a la doctrina de la inspiración, porque una vez demostrada de ser un libro sin par y milagrosamente originado mediante otras evidencias, tales auto-reclamos para su propia inspiración serían imprescindibles para comprender la autoridad quela bíblia debe de tener en la vida de la iglesia hoy día.

La palabra «inspirada» (theopneuostos) en el griego ocurre sólo una vez en la bíblia. Eso se encuentra en el Nuevo Testamento en 2 Timoteo 3:16, 17. Sin embargo, el concepto ocurre en un sinnúmero de textos, y la Reina-Valera la usa en Castellano para traducir otra palabra en 2 Pedro 1:20-21. En el Antiguo Testamento, se ven algunasimplicaciones del mismo fenómeno. Por ejemplo, el profeta declaró en 2 Samuel 23:2: «El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha estado en mi lengua.» Destaca este versículo el papel de Dios en comunicarse con el profeta. Presumimos que no hay ninguna distinción fundamental entre ese fenómeno en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. De hecho, la referencia a la inspiración en 2Timoteo 3:16 en el Nuevo Testamento tiene que ver directamente con el Antiguo Testamento, aunque el mismo principio debe de ser aplicado al los escritos del Nuevo Testamento también.

Otro texto del Nuevo Testamento que pone el énfasis en la doctrina de la inspiración es Juan 10:34,35. Aquí Cristo dijo, «…y la Escritura no puede ser quebrantada.» En este contexto, Jesús había sido confrontado conla oposición judía por declararse ser divino. Como una respuesta, citó al Salmo 82:6 en el cual ciertos hombres dignos del antaño fueron llamados «dioses» mediante la inspiración. Añade que «la Escritura no puede ser quebrantada.» Cristo creía en la inspiración divina del Antiguo Testamento.

Además, dijo Cristo en Mateo 5:17,18: «No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: nohe venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.» En este contexto, Jesús enseñó que la Ley de Moisés, el Antiguo Testamento, es tan autoritativa que es imposible que pase antes de su cumplimiento ni una jota (la letra hebrea más pequeña) ni una tilde, laproyección pequeñita de una letra hebrea que la cambia de una letra en otra. Por lo tanto, Cristo implica que las Escrituras fueron precisas, exactas, y duraderas hasta que se cumpliera su propósito. A propósito, podemos decir que la ley fue cumplida en la cruz (Colosenses 2:14). Pero, lo importante de este texto es su punto de vista tan alto de las Escrituras.

(Para el curso bíblico, gratis,...