Las reglas del metodo sociologico

INTRODUCCIÓN
Se dice que una ciencia al originarse pone especial preocupación en los temas metodológicos. Pareciera que una nueva disciplina antes de preocuparse del mundo debe poner su atención en sí misma para poder desarrollarse. Cierta o no esta priorización de tareas, sucede que un nuevo orden del saber, para constituirse como tal, se ve impelido a determinar su objeto y su método. Y paraello requiere diferenciarse y liberarse de sus orígenes en búsqueda de su ansiada autonomía. Eso, precisamente, es una de las preocupaciones de Durkheim en su libro Las reglas del método sociológico (1): independizar a la naciente sociología del pensamiento de la filosofía que él ve como una vía de conocimiento infertil.
El trabajo que aquí se presenta procura revisar si Durkheim cumple, en sulibro sobre las reglas del método sociológico, con su propósito explícito de independizar a la sociología de la filosofía. No se trata de afirmar ni refutar la corrección o la conveniencia de ese enunciado. La intención es más restringida: sólo se procurará esclarecer si esa idea fundamental es coherente con otras nociones y con algunas reglas que el autor manifiesta en el libro mencionado. Setrata entonces de revisar si Durkheim respeta esa idea animante, de calibrar si otras aseveraciones del texto son o no coherentes con ella. En breve, nuestra intención es examinar si hay o no concepciones de índole metafísica o filosófica en su propuesta metodológica o si ella implica posiciones de ese talante
Durkheim afirma explicitamente que su método no implica "ninguna concepción metafísica" yes "independiente de toda filosofía" (págs.15 y 151, respectivamente); esa reiterada afirmación anima todo el método que Durkheim propone y requiere discusión. Para ello, pondremos nuestra atención principalmente en dos ámbitos. Primero, en la regla número uno que propone en el capítulo II: "es necesario desechar sistemáticamente todas las prenociones" Veremos si ese precepto implica o se sustentaen posturas filosóficas. Segundo, examinaremos también si su noción de la causalidad se asienta o no en una postura filosófica. Por último, recapitularemos sucintamente las conclusiones y, además, aprovecharemos de formular alguna interpretación plausible de la configuración intelectual de Durkheim. Es decir, de aquello que lo impulsa a plantear su precepto de evitar las prenociones eintelectualmente reacio -aunque no pueda evitarla- a la filosofía.
EL PLANTEAMIENTO METODOLOGICO DE DURKHEIM: LA PRIMERA REGLA, DESECHAR SISTEMATICAMENTE TODAS LAS PRENOCIONES
Después de establecer que los fenómenos sociales deben ser tratados como “cosas”, Durkheim formula las reglas principales que son corolarios de la precedente:
" Es necesario desechar sistemáticamente todas las prenociones." (p.54). "La duda metódica de Descartes en el fondo no es más que una aplicación de esta regla. Si en el momento de fundar la ciencia, Descartes afirma como ley la necesidad de dudar de todas las ideas recibidas anteriormente, actúa así porque desea utilizar únicamente conceptos elaborados con criterio científico (...) por lo tanto, es necesario rechazar, por lo menos provisoriamente, todos los quetienen otro origen." ( p. 54-55) (2)
Vimos que el método de Durkheim estaba animado por una idea fundamental, procurar ser independiente de toda filosofía. Bajo esta idea analizaremos la regla reseñadas más arriba. Pero antes de eso es necesario aclarar -al menos de manera sucinta- en qué consiste la filosofía para Durkheim. En primer lugar, y de modo general, consiste en lo que tradicionalmente seentiende por ella: metafísica. Es por ello que el propio Durkheim hace equivalente esos dos términos como queda claro en la Conclusión de su libro (p. 151) y cuando plantea también que la sociología "no debe tomar partido entre las grandes hipótesis que dividen a los metafísicos" (p 151). Pero, más particularmente, filosofía es aquel modo de pensamiento que no se atiene a las cosas, que no...