Merton

Merton.
Estructura social y Anomia.
La finalidad de este ensayo es el análisis es el ensayo de las fuentes sociales y culturales de la conducta desviada.
La finalidad primera es descubrir como ciertas estructuras sociales ejercen una presión definida para que ciertas personas de la sociedad tengan conductas no conformistas en lugar de adoptar conductas conformistas.
Anteriormente había unatendencia de la teoría sociológica y psicológica a atribuir estos funcionamientos defectuosos de las estructuras sociales a fallas del control social sobre los impulsos biológicos del hombre.
Este conjuntos de concepciones han sufrido una modificación , pero cualquiera sea el papel de los impulsos biológicos, sigue en pie el problema de saber porque hay una variación de la conducta desviada en lasdiferentes estructuras sociales, y como estas adquieren en dichas estructuras sociales, diferentes formas y patrones.

PATRONES DE FINES CULTURALES Y NORMAS INSTITUCIONALES.
Entre los elementos de la estructura social y cultural, dos poseen una fundamental importancia para el análisis de dichas conductas desviadas o no conformistas.
El primero consiste en los fines, propósitos e interesesculturalmente aceptados, que son propuestos como objetivos legítimos para todos o la mayoría de los miembros de una sociedad. Estos fines culturales pueden estar en relación directa con los impulsos biológicos del hombre, pero no necesariamente están determinados por éstos.
El segundo elemento define, regula y controla los modos aceptables de alcanzar los fines. Cada grupo social tiene ciertasregulaciones respecto a los procedimientos para dirigirse a aquellos objetivos. Procedimientos que desde el punto de vista de los individuos resultarían muy eficientes para el logro de los valores deseados( uso de fuerza, fraude, poder). Son exclusivos del área de la conducta permitida por la sociedad.
Por lo tanto los criterios de aceptación no se basan en la eficiencia técnica, sino en sentimientosvalorativos aceptados por la mayoría de los miembros del grupo.
La elección de los medios para lograr los fines es limitada por las normas institucionalizadas.
El énfasis cultural otorgado a ciertos fines varia independientemente del énfasis que se pone a los medios institucionalizados.
1-Puede darse importancia exclusiva al valor del fin con una mínima preocupación por los mediosinstitucionalmente permitidos. En este caso todos los procedimientos que permitan el logro del fin, serán permitidos. Estos casos constituyen un tipo de cultura mal integrada.
2-En segundo lugar puede darse que las actividades de la estructura social se transformen en prácticas cerradas en sí mismas y carentes de objetivos adicionales. Los propósitos originales se olvidan y la conducta institucionalmentepermitida se convierte en una cuestión de ritual.
Entre ambos casos extremos existen sociedades que mantienen un equilibrio aproximado entre el énfasis de los fines culturales y las prácticas institucionalizadas; estas son sociedades integradas y relativamente estables, aunque cambiantes.
La hipótesis central de Merton es que la conducta normal debe considerarse sociológicamente como un síntoma dedisociación entre las aspiraciones culturalmente prescriptas y las vías socialmente estructuradas para lograr esas aspiraciones.
El autor plantea que ninguna sociedad carece de normas para gobernar la conducta, pero las sociedades difieren en el grado en que los controles e instituciones se hallan integrados con los fines altamente colocados en la jerarquía de los valores culturales.
Una culturapuede conducir a los individuos a centrar sus convicciones emocionales en los fines culturalmente proclamados con mucho menos atención a los métodos permitidos para lograr aquellos fines. En estas culturas el único problema es decidir cuál de los procedimientos disponibles resulta más eficiente, sea culturalmente legítimo o no. Este tipo de sociedades se vuelven cada vez más inestables y se...