metodo sociologico

Las reglas del método sociológico Emile Durkheim. Capítulo I.- ¿Qué es un hecho social?
Es el orden de hechos que presentan características muy especiales: consisten en formas de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo y están dotados de un poder de coacción en virtud del cual se le imponen.
Constituyen una especie nueva y es a ellos a los que es necesario reservar y dar lascalificaciones de sociales. Esta calificación le es adecuada, porque está claro que no estando el individuo como su base, no pueden tener otro sustrato que la sociedad, sea la sociedad política en su integridad, sea en algunos de los grupos parciales que encierra, confesiones religiosas, escuelas políticas, literarias, corporaciones profesionales, etc.
La palabra social no tiene un sentido definido sino acondición de designar únicamente a fenómenos que no entran en ninguna de las categorías de hechos ya constituidos y denominados. He aquí modos de:
• Actuar *pensar * sentir


Estas:
Presentan la propiedad notable de que existen fuera de las ciencias individuales.
Estos tipos de conducta o de pensamiento no son solo exterioresal individuo, sino que están dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a él, lo quiera o no.
En la conciencia pública todo acto que las ofende, mediante la vigilación que ejerce sobre la conducta de los ciudadanos y las penas o castigos especiales de las que dispone. En otros casos la coacción es más violenta, pero no deja de existir.
Con ello podemos confirmarque mediante una experiencia característica, esta definición de hecho social; se basa en: observar la forma en que se educa a los niños. Cuando se observan los hechos tal como son y como han sido siempre, salta a la vista que toda educación consiste en un esfuerzo continuo por imponer al niño formas de ver, sentir y actuara los cuales no llegaría espontáneamente.
Por ejemplo: cuando nacemos lospadres obligamos al bebe a comer, beber, estableciéndole los horarios de dormir; posteriormente los obligamos a la tranquilidad, limpieza, obediencia, etc. Si con el tiempo dejan de sentir esta coacción es porque poco a poco engendran hábitos, tendencias internas que la hacen inútil, pero la sustituyen porque derivan de ella.
APENCER dice que: una educación racional debería rechazar talesprocedimientos y dejarle al niño absoluta libertad; pero esta teoría pedagógica no ha sido práctica por ningún pueblo conocido, solo constituye un desiderátum personal, no ha hecho que pueda oponerse a los hechos que anteceden.
La costumbre colectiva no existe solamente en estado de inmanencia en los actos sucesivos que determina, sino que, por un privilegio del que no encontramos ejemplo en el reinobiológico, se expresa de una vez por todas en una fórmula que se repite de boca en boca, que se transmite por medio de la educación y que se fija incluso por escrito. Estos son el origen y la naturaleza de las reglas jurídicas, morales, de los aforismos y los dichos populares, de los artículos de fe en los que las sectas religiosas o políticas condensan sus creencias, de los códigos de buen gustoque establecen las escuelas literarias, etc.
Por otra parte, aunque no se observe de forma inmediata, se puede realizar a menudo con la ayuda de ciertos artificios de método; incluso es indispensable efectuar esta operación, si se quiere aislar el hecho social, para observarlo en toda su pureza.
Los fenómenos sociales, despojados de todo elemento extraño. En cuanto a sus manifestaciones privadas,éstas tienen algo social, puesto que reproducen en parte un modelo colectivo; pero cada una de ellas depende también, y en gran parte, de la constitución orgánico-psíquica del individuo, de las circunstancias particulares en las que se encuentra. No son fenómenos sociológicos propiamente dichos. Participan a la vez de los dos reinos; se las podría denominar socio-psíquicas.
Pero se nos dirá...