Proyecto de ancianos

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IDENTIDAD Y EXCLUSIÓN DE LA VEJEZ EN LA SOCIEDAD GLOBALIZADA
DE LOS REYES, MARÍA CRISTINAUNIVERSIDAD NACIONAL DE MAR DEL PLATA.

RESUMEN Viejos prejuicios en nuestra sociedad se actualizan y devienen en conductas discriminatorias hacia la vejez en un contexto que es denominado por sus exégetas “globalizado”. Lo que diferencia al anterior orden social del actual así denominado, es centralmentela profundización del individualismo, expresado en una exacerbación del interés por el éxito económico, la perfección de acuerdo a modelos de salud y belleza dominantes y el desinterés transformado en exclusión hacia las minorías de poder. En este trabajo analizaré las construcciones discursivas y las prácticas sociales hacia los viejos, y los procesos identitarios que legitiman dichasconstrucciones. Los procesos identitarios rebelan un diálogo social e individual en el que intervienen las definiciones sociales, las personales y las del yo. Entre las identidades sociales de los viejos distinguiré dos que a mi entender reproducen el orden globalizado en su característica más esencial: la de los viejos “exitosos” o activos y la del viejo “dependiente” o inactivo. Por último reflexionarésobre el riesgo de considerar la identidad como característica estable y coherente del sujeto individual o social, en un contexto en el que se asiste al debilitamiento y flexibilización de la misma por la influencia de un contexto de saturación social.

Identidad y exclusión de la vejez en la sociedad globalizada
LOS REYES, MARÍA CRISTINA1

Introducción El presente trabajo tiene por objetivorealizar una aproximación al análisis de los procesos identitarios y su relación con la construcción de discursos y prácticas acerca de la vejez en la sociedad globalizada. Constituyen características predominantes de esta sociedad la tendencia a la homogeneización cultural por la influencia de los medios de comunicación masivos, la concentración de dichos medios y de la riqueza en un sectornuméricamente cada vez más restringido, la vasta extensión de las tecnologías de la comunicación y la saturación consecuente del yo, la profundización de los procesos de exclusión y marginalidad al mismo tiempo que el avance del individualismo. Es en este contexto en el que analizaré la construcción, transformación y debilitamiento de la identidad del viejo, utilizando el concepto “viejo” para evitar loseufemismos por los que el conocimiento científico y el sentido común construyen una realidad que reconoce el miedo ascentral del género humano a la vejez, la muerte y la exclusión. Debe tenerse en cuenta la relevancia que adquiere el abordaje de una realidad como la del envejecimiento de la población en nuestro país y en la ciudad, en tanto en el primero la población mayor de sesenta añosconstituye un trece por ciento del total (Oddone, 1999) y en la segunda conforma un dieciseis por ciento, según datos del Censo Nacional de Población de 1991. Las tendencias demográficas en este aspecto muestran que números absolutos y relativos en las franjas etáreas de edades superiores a los sesenta tienden a aumentar. Los dos motivos más importantes de este incremento están relacionados con el aumentode la longevidad y con la disminución de la natalidad, agregándose en nuestra ciudad el factor migratorio por el que personas recientemente jubiladas esperan encontrar en Mar del Plata mejor calidad de vida para sus últimos años (de los Reyes, 1999). Basaré este análisis en un marco teórico y metodológico que reconoce los aportes de la fenomenología y el materialismo histórico a la construcciónde las teorías de la identidad. Estas últimas están presentes con diferentes grados de desarrollo en el corpus teórico del interaccionismo simbólico de George Herbert Mead, Herbert Blumer y Erving Goffman, y del construccionismo social representado por Peter Berger y Thomas Luckmann, Tomás Ibáñez y Kenneth Gergen, entre otros autores. Fuentes primarias como lo son las entrevistas tomadas a un...
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