Pueblos indigenas en aislamiento voluntario, sociedades de abundancia

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Pueblos Tagaeri y Taromenane, sociedades de abundancia
Para referirse a los pueblos indígenas  americanos y amazónicos es necesario hacer una  revisión al tormento del colonialismo que sometió a los pueblos indígenas  mediante un  genocidio brutal expropiando territorios y recursos naturales, destruyendo culturas, hábitos  y formas de vida. El nacimiento del Estado­Nación Ecuador no cambió en nada esta situación, por el contrario  se afianzó  el “territorio nacional” en lo que antaño fueran tierras indígenas, al mismo  tiempo que se desconocieron los derechos de los pueblos ancestrales. La historia cuenta la  existencia de numerosas nacionalidades e incluso imperios indígenas que hoy se han extinguido. Culturas como la de los Tetetes se ha perdido para siempre por la explotación  petrolera de sus territorios.  Murmullos antropológicos cuentan que el último de los Tetetes  fue traído a Quito a ser “curado” y huyo del  hospital público para probablemente morir  como indigente en algún rincón de la fría ciudad.  Sin embargo, lejos de las ciudades y de las políticas de estado genocidas, pueblos indígenas todavía sostienen su cosmovisión y luchan abiertamente por mantener sus cultura frente a  una sociedad dominante  y violenta que trata de arrinconarles en la selva desconociendo sus  derechos humanos y territoriales. Los pueblos indígenas de la familia Waorani, Tagaeri, Taromenane y posiblemente otros  grupos, son conocidos por sus hermanos Waorani como Pueblos Libres, ya que en el uso  de su libre autodeterminación han rehusado iniciar contacto con la sociedad dominante. La libre elección de estos pueblos a mantenerse aislados es al mismo tiempo una concreción de  l reconocimiento del derecho de posesión y propiedad de las tierras y territorios que ocupan,  asi como al control y gestión de los recursos naturales,  y a mantener y establecer unas  relaciones espirituales y culturales con el medio ambiente. 1Los Pueblos Libres Tagaeri y Taromenane podrían definirse como sociedades de  abundancia ya que de acuerdo a los relatos que cuentan ancianos waorani, este pueblo, antes  de su contacto forzado por el Instituto Linguistico de Verano, tenía una organización grupal  y un conocimiento complejo del bosque mediante los cuales disfrutaban de «tiempo de  ocio» abundante, satisfacían  sus deseos materiales y sus necesidades de supervivencia sin demasiado esfuerzo, no trabajaban excesivamente y elegían voluntariamente la «economía  de subsistencia»: no acumulaban excedentes deliberadamente. Esta visión rompe con  el  imaginario  de guerreros sangrientos, salvajes, agresivos que los acompaño durante mucho  tiempo. El desconocimiento acerca de la cultura y formas de vida de los pueblos Tagaeri, Taromenane y otros que podrían permanecer en aislamiento voluntario y lo que sabemos 
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" Pueblos no contactados ante el reto de los derechos humanos : un camino de esperanza para los Tagaeri y Taromenani" compiladores: Miguel Angel Cabodevilla; Mikel Berraondo Quito : Ed. CICAME, 2005

acerca de los usos, costumbres, tradiciones y organización de pueblos de la selva y otras sociedades de cazadores recolectores, nos lleva a elaborar un paralelismo con la forma  de  vida tradicional de los woadani. El pueblo woadani considerado como sociedad  de cazadores y recolectores trabajaba menos  que nosotros; y en vez de una fatiga constante, la búsqueda de alimentos era intermitente, el  ocio abundante y la media anual de horas de sueño durante el día por persona era superior a la que se da en cualquier otro tipo de sociedad. Sin embargo, el consumo de alimentos era  variado y suficiente. Comían por placer tanto como para subsistir2. Pero en las sociedades de abundancia quienes alimentan a los demás lo hacen mediante un  acuerdo cooperativo (comparten turnos de trabajo y comparten los alimentos) que no libera  de ningún trabajo al resto de la sociedad. ...
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