Pueblos originarios

En el texto “La plaza de los pueblos originarios” de Darío Aranda publicado en Página 12 (Diario El País) el 21 de mayo del corriente año se plantea la siguiente problemática:

Pueblos originarios se congregaron en la Plaza de Mayo para marchar en reclamo de sus tierras, las cuales se encuentran actualmente abatidas por la explotación minera, la contaminación de empresas industriales ypetroleras.
Ante las vísperas del bicentenario, la presidente Cristina Fernández recibió a un grupo de delegados de dichos pueblos, con quienes trató asuntos legales correspondientes a la ley de emergencia territorial, al reconocimiento y restitución de tierras y de hechos y acciones que los afectan. Por otra parte trataron temáticas culturales haciendo hincapié en el reconocimiento de lenguas indígenascomo idiomas oficiales, propuestas de planes interculturales y el remplazo del día de la raza por fechas más significativas para ellos. Finalmente incluyeron dentro del debate asuntos relacionados con la naturaleza, donde se pidió la derogación del Código de Minería y se propuso la formación de un tribunal de justicia climática.

A continuación buscaremos articular y definir algunascategorías teóricas trabajadas por Gustavo Lins Ribeiro, Clifflord Greertz, Albert Memmi y Luis Alberto Romero. Las cuales creemos pertinentes para relacionar con la problemática planteada:

Lins Ribeiro “Descotidianizar. Extrañamiento y Conciencia Práctica, un ensayo sobre la perspectiva antropológica”
Desde el punto de vista de este autor nos centraremos en el concepto de conciencia práctica,entendiendo por este a las actitudes, posturas y formas de actuar ante determinado evento que se encuentran incorporados de manera rutinaria en los sujetos de una cierta sociedad, quienes ignoran dichas características, que son esenciales para el trabajo antropológico ya que dejando de ser cotidianas pasan a ser distintivas de la misma.
Para reflejar este concepto con la problemática tratada en elartículo nos atrevemos a plantear una analogía con la postura incorporada de manera cotidiana adoptada por la sociedad industrializada, quienes tildan a los pueblos ancestrales de inferiores, no civilizados, menos merecedores, analfabetos y salvajes.
A su vez, desde el punto de vista de los indígenas, podemos distinguir que su conciencia práctica se centra en la valorización de la madre naturaleza desdeun punto de vista más ecológico a diferencia del pueblo consumidor que ve a la misma como un bien económico.

Clifford Greertz “La descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura”
Desde la visión del autor entendemos por cultura a las tramas de significación creadas por los humamos que dependen del contexto. Por su parte plantea que las sociedades tienen diferentes formasde acuerdo con la dimensión simbólica de la acción social que se tenga (arte, ley, religión, etc.) es decir como se desenvuelve dicha sociedad ante las diversas circunstancias de la vida. Estas dimensiones adoptan un carácter público porque la conducta humana lo es (acción simbólica)
Todos estos conceptos se ven plasmados en el reclamo de los protestantes en torno a la idea de imponer sus lenguascomo idioma oficial, ya que si la conducta humana es pública porque surge la incoherencia de que sus producciones queden marginadas, sobre-valorizando por ejemplo el idioma ingles sobre el mapuche.
Por otra parte podemos ver que la necesidad del indígena de “pedir a gritos” el remplazo del día de la raza (12 de octubre) por una fecha realmente significativa para su comunidad, demarcándose aquílas dimensiones simbólicas de una y otra sociedad.

Albert Memmi “Ensayo de definición del racismo”
El autor define al racismo como “la valorización, generalizada y definitiva, de unas diferencias reales o imaginarias, en provecho del acusador y en detrimento de su victima, con el fin de justificar sus privilegios o su agresión.”
El racismo es un elemento de totalización, que implica un...