Que Es La Justicia
Páginas: 11 (2528 palabras)
Publicado: 7 de noviembre de 2012
Universidad Tecnológica de la Mixteca. Departamento de Filosofía. Ingeniería en: industrial Grupo: 107-A Curso: Historia del Pensamiento Filosófico Profesor: Ricardo García J. Alumna: Rocío IbáñezAlvarez Tema:
“LA JUSTICIA YEL MIEDO A LA LIBERTAD”
“la justicia y miedo a la libertad”, algo muy importante de que tratar. ¿Qué es la justicia? ¿Qué es la libertad? ¿Qué importancia tienen? ¿En verdad somos justos y libres? ¿Por qué tenemos miedo a hacer libres? Cuantas preguntas para cuestionarnos, nos las hemos preguntado antes, si no lo habíamos hecho creo que a un estamos a tiempode enterarnos para tratar de cambiar y si no es así por lo menos estar enterados y cuestionarnos preguntarnos más acerca de ello.
Para escribir este artículos nos basamos en el libro de “¿Qué es la justicia?” Y otro muy importante que es “el miedo a la libertad”
Muy interesante suena eso primero nos enfocaremos por la justicia es una característica posible pero no necesaria del orden social.Para que haya orden social no es imprescindible la justicia. Kelsen afirmaba: “En tanto la justicia es una exigencia de la moral, la relación entre moral y derecho queda comprendida en la relación entre justicia y Derecho” .
Un hombre será considerado justo para el orden social cuando sus actos concuerden con el orden social que se haya considerado justo.
El orden social será considerado justocuando reglen la conducta de los hombres de modo que todos queden satisfechos y logren la felicidad.
Como decía Kelsen: “el sistema social puede requerir un determinado comportamiento humano sin enlazar el cumplimiento o incumplimiento de la orden consecuencia alguna. Pero también puede exigir determinada conducta humana simultáneamente ligar a ese comportamiento la concesión de una ventaja, de unpremio; o a la conducta contraria una desventaja, o una pena”
Al parecer de Platón (Atenas 427-347 a. C.).[ La justicia se identifica con la felicidad: "sólo el justo es feliz y desdichado el injusto".
No puede existir un orden social justo que garantice la felicidad de todos, ya que generalmente la felicidad de uno modificará la felicidad de otro. La felicidad individual, generalmente,depende de necesidades que no llegan a ser satisfechas por ningún orden social.
La naturaleza no es justa y no existe orden social que pueda reparar por completo esta injusticia. El orden social justo tampoco será posible si se entiende que deberá lograr la mayor felicidad posible del mayor número posible de miembros de la sociedad, porque lo que haga felices a algunos en determinados aspectos,producirá infelices en aspectos distintos y viceversa.
Se debe entender por felicidad en sociedad la satisfacción de ciertas necesidades tenidas en cuenta por la autoridad social. Esta definición de felicidad difiere totalmente con el sentido del término felicidad, el cual es profundo y subjetivo.
Según Platón, en ciertos casos, el justo puede ser infeliz y el injusto feliz. Sin embargo cree quees preciso que los ciudadanos sometidos a la ley piensen que sólo es feliz el justo. Por esto Platón justifica el mentir del estado cuando garantiza la obediencia de la ley y acepta que para el gobierno la justicia, o sea lo legal, se encuentre por encima de la verdad.
El ser humano posee la necesidad profunda de justificar su conducta. Al hombre sólo se le hace posible justificar los medioscuando logra determinado fin. No se podrá especular con un fin determinado cuando los medios se refieran específicamente a fenómenos sociales."El fin justifica los medios” en cambio, los medios no justifican el fin".
Nuestra conducta se ve justificada por el fin último y supremo, el cual, no es medio para otro fin.
Por otro lado la conciencia del ser humano no se contenta con justificaciones...
“LA JUSTICIA YEL MIEDO A LA LIBERTAD”
“la justicia y miedo a la libertad”, algo muy importante de que tratar. ¿Qué es la justicia? ¿Qué es la libertad? ¿Qué importancia tienen? ¿En verdad somos justos y libres? ¿Por qué tenemos miedo a hacer libres? Cuantas preguntas para cuestionarnos, nos las hemos preguntado antes, si no lo habíamos hecho creo que a un estamos a tiempode enterarnos para tratar de cambiar y si no es así por lo menos estar enterados y cuestionarnos preguntarnos más acerca de ello.
Para escribir este artículos nos basamos en el libro de “¿Qué es la justicia?” Y otro muy importante que es “el miedo a la libertad”
Muy interesante suena eso primero nos enfocaremos por la justicia es una característica posible pero no necesaria del orden social.Para que haya orden social no es imprescindible la justicia. Kelsen afirmaba: “En tanto la justicia es una exigencia de la moral, la relación entre moral y derecho queda comprendida en la relación entre justicia y Derecho” .
Un hombre será considerado justo para el orden social cuando sus actos concuerden con el orden social que se haya considerado justo.
El orden social será considerado justocuando reglen la conducta de los hombres de modo que todos queden satisfechos y logren la felicidad.
Como decía Kelsen: “el sistema social puede requerir un determinado comportamiento humano sin enlazar el cumplimiento o incumplimiento de la orden consecuencia alguna. Pero también puede exigir determinada conducta humana simultáneamente ligar a ese comportamiento la concesión de una ventaja, de unpremio; o a la conducta contraria una desventaja, o una pena”
Al parecer de Platón (Atenas 427-347 a. C.).[ La justicia se identifica con la felicidad: "sólo el justo es feliz y desdichado el injusto".
No puede existir un orden social justo que garantice la felicidad de todos, ya que generalmente la felicidad de uno modificará la felicidad de otro. La felicidad individual, generalmente,depende de necesidades que no llegan a ser satisfechas por ningún orden social.
La naturaleza no es justa y no existe orden social que pueda reparar por completo esta injusticia. El orden social justo tampoco será posible si se entiende que deberá lograr la mayor felicidad posible del mayor número posible de miembros de la sociedad, porque lo que haga felices a algunos en determinados aspectos,producirá infelices en aspectos distintos y viceversa.
Se debe entender por felicidad en sociedad la satisfacción de ciertas necesidades tenidas en cuenta por la autoridad social. Esta definición de felicidad difiere totalmente con el sentido del término felicidad, el cual es profundo y subjetivo.
Según Platón, en ciertos casos, el justo puede ser infeliz y el injusto feliz. Sin embargo cree quees preciso que los ciudadanos sometidos a la ley piensen que sólo es feliz el justo. Por esto Platón justifica el mentir del estado cuando garantiza la obediencia de la ley y acepta que para el gobierno la justicia, o sea lo legal, se encuentre por encima de la verdad.
El ser humano posee la necesidad profunda de justificar su conducta. Al hombre sólo se le hace posible justificar los medioscuando logra determinado fin. No se podrá especular con un fin determinado cuando los medios se refieran específicamente a fenómenos sociales."El fin justifica los medios” en cambio, los medios no justifican el fin".
Nuestra conducta se ve justificada por el fin último y supremo, el cual, no es medio para otro fin.
Por otro lado la conciencia del ser humano no se contenta con justificaciones...
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