reglas del metodo sociologico

Las Reglas Del Método Sociológico
CAPÍTULO I 

¿Que es un hecho social? 

El método de Durkheim se construye para estudiar los hechos sociales. Por lo tanto es del todo procedente que destine el primer capítulo a la definición de los que él denomina hecho social. A su vez es fundamental ya que constituye el objeto de estudio específico de la sociología que le permite ser una cienciaautónoma. 

Definición del hecho social 

"Es hecho social (I) toda manera de hacer, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o también que (II) es general dentro de la extensión de una sociedad dada a la vez que tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales." 

Esta definición establece dos criterios de distinción para detectar unhecho social a partir de una definición a priori. Estos no son más que dos formas de abordar al hecho social, se cruzan en muchos puntos y no son antagónicas, al contrario, son solidarias. 

I- Criterio de coerción II- Criterio de generalidad 

I- Criterio de coerción 

Por definición, coacción deb
do es más fácil encontrar la función al conocer la causa. 

Pero el hecho que se le asigneun segundo lugar temporalmente, no significa que sea un asunto de importancia menor. La determinación de la función, es necesaria para que la explicación del fenómeno sea completa, ya que si bien esa utilidad no es lo que lo hace nacer, sí es lo que le permite mantenerse con vida. Si la generalidad de los fenómenos sociales fuese contraproducente para las condiciones de la vida social, ésta nosería posible. Para explicar de manera acabada a éstos, "es necesario mostrar como concurren entre sí los fenómenos de que se trata, a fin de poner a la sociedad en armonía consigo misma y con el exterior". En la explicación de un fenómeno, para Durkheim, es necesario mostrar la causa de la que depende y encontrar el papel que le corresponde en el establecimiento de esta armonía general. 

II Una vez hecha esa distinción queda en pie el asunto sobre el método para determinar las causas, y éste depende, en gran medida, de la concepción que se tenga de la sociedad. Para otras escuelas de sociología, la sociedad era entendida como un sistema de medios instituidos para realizar los fines de los individuos que la componen (los fines no podían ser de otra naturaleza puesto que sin individuosno hay sociedad). De esto se deriva, que si todo proviene de los individuos, es a partir de éstos que la sociedad debe ser explicada. Si la sociedad no está compuesta por más que conciencia individuales, entonces las leyes sociológicas no son más que un corolario de las leyes psicológicas. "Toda la vida económica, tal como la conciben y explican los economistas, sobre todo la escuela ortodoxa,depende en definitiva de este factor puramente individual, el deseo de riquezas. ¿Se trata de la moral? Se hace de los deberes del individuo consigo mismo la base de la ética. ¿De la religión? Se ve en ella un producto de las impresiones que las grandes fuerzas de la naturaleza o ciertas personalidades eminentes despiertan en el hombre. Pero este método no es aplicable a los fenómenos sociológicos másque a condición de desnaturalizarlos ". 

Durkheim al describir (en el Capítulo I) el carácter objetivo de los hechos sociales, lo supone como independiente de los individuos, y capas de ejercer sobre éstos una fuerza coactiva. En la medida en que el hecho social posea la característica esencial de poder ejercer sobre la conciencias individuales una mayor o menor presión, las leyes sociológicasno pueden ser nunca corolario de las leyes psicológicas. Para esto es necesario aclarar que esta coacción es radicalmente diferente a la inhibición que los individuos se imponen a sí mismos. Mientras que ésta se forma en la conciencia individual y se exterioriza, aquella surge fuera de los individuos y tiende a formarlos desde fuera de ellos, a su imagen y semejanza. Puede verse en la...