Relación Fe Y Razón En La Edad Media
Páginas: 2 (465 palabras)
Publicado: 23 de enero de 2013
Fe y razón en la Edad Media
Con el inicio de la época medieval podemos decir que la preocupación y el interés por el problema fe-razón desaparece y no se recupera hasta el siglo XII, alcanzando supunto álgido en el siglo XIII.
La pérdida de la cultura grecolatina y del pensamiento griego, fruto de la destrucción llevada a cabo por las invasiones de las tribus germánicas , que termina con lapráctica eliminación de los vestigios del mundo antiguo. Esto no quiere decir que se perdiera el pensamiento griego, pero si que éste quedó dormido, pese a los intentos de recuperación del mismo porparte de Boecio (470-525) y Casiodoro (485?-580).
La recuperación cultural es lenta. Tras el desmoramiento cultural de la Europa occidental, pocos elementos y recursos filosóficos podemos encontrar:algo de la patrística latina y sobre todo algo del pensamiento de Agustín de Hipona. Los esfuerzos llevado a cabo en el denominado Renacimiento Carolingio, tampoco aportaron mucho: algo de gramática ylógica y un poco de especulación filosófica. Tras un nuevo periodo de oscuridad cultural a partir del s. IX, aparece un nuevo impulso cultural en los siglos XI y XII, en el que las disciplinas profanascomienzan a ganar cierta independencia respecto a las ciencias sagradas y ello permitirá un cierto desarrollo de la dialéctica.
La Iglesia de occidente se encuentra con grandes dificultades para latrasmisión de la fe, no solo por la ignorancia y analfabetismo de la población, sino por la escasa o nula preparación de sus clérigos. El problema fundamental se centra en enseñar a sus clérigos ydotarles de recursos para la trasmisión de la fe y de las Escrituras.
Ante estas circunstancias la importancia del problema de la relación fe-razón prácticamente desparece y se mantiene la posiciónclásica, derivada de Agustín de Hipona, en la que la filosofía está al servicio de la fe. Hay problemas más importantes, como trasmitir la doctrina de la escrituras a un pueblo ignorante con un clero...
Con el inicio de la época medieval podemos decir que la preocupación y el interés por el problema fe-razón desaparece y no se recupera hasta el siglo XII, alcanzando supunto álgido en el siglo XIII.
La pérdida de la cultura grecolatina y del pensamiento griego, fruto de la destrucción llevada a cabo por las invasiones de las tribus germánicas , que termina con lapráctica eliminación de los vestigios del mundo antiguo. Esto no quiere decir que se perdiera el pensamiento griego, pero si que éste quedó dormido, pese a los intentos de recuperación del mismo porparte de Boecio (470-525) y Casiodoro (485?-580).
La recuperación cultural es lenta. Tras el desmoramiento cultural de la Europa occidental, pocos elementos y recursos filosóficos podemos encontrar:algo de la patrística latina y sobre todo algo del pensamiento de Agustín de Hipona. Los esfuerzos llevado a cabo en el denominado Renacimiento Carolingio, tampoco aportaron mucho: algo de gramática ylógica y un poco de especulación filosófica. Tras un nuevo periodo de oscuridad cultural a partir del s. IX, aparece un nuevo impulso cultural en los siglos XI y XII, en el que las disciplinas profanascomienzan a ganar cierta independencia respecto a las ciencias sagradas y ello permitirá un cierto desarrollo de la dialéctica.
La Iglesia de occidente se encuentra con grandes dificultades para latrasmisión de la fe, no solo por la ignorancia y analfabetismo de la población, sino por la escasa o nula preparación de sus clérigos. El problema fundamental se centra en enseñar a sus clérigos ydotarles de recursos para la trasmisión de la fe y de las Escrituras.
Ante estas circunstancias la importancia del problema de la relación fe-razón prácticamente desparece y se mantiene la posiciónclásica, derivada de Agustín de Hipona, en la que la filosofía está al servicio de la fe. Hay problemas más importantes, como trasmitir la doctrina de la escrituras a un pueblo ignorante con un clero...
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