Resumen Budismo, Zen y Psicoanálisis Erich Fromm
Páginas: 26 (6281 palabras)
Publicado: 28 de octubre de 2011
BUDISMO ZEN Y PSICOANALISIS
-Cuernavaca 1957. Una reunión Pionera-
Alejandro Córdova C.
Durante la primera semana de Agosto de 1957, Erich Fromm y el grupo de psicoanalistas que había entrenado, decidieron organizar un seminario sobre Budismo Zen y Psicoanálisis. Este seminario se realizó bajo los auspicios del Departamento de Psicoanálisis de la Escuela de Medicina de la UniversidadNacional Autónoma de México.
El seminario resulto bastante novedoso e incluso podía convertirse en un obstáculo para el intento que en esos años se estaba haciendo de introducir algunas ideas y conceptos del psicoanálisis en la enseñanza de la medicina, para las cuales había cierta resistencia entre la planta de los profesores con mayor antigüedad.
Es en este contexto que se puede entender elpárrafo que Fromm escribió en el prólogo del libro que publicó en el seminario de Cuernavaca y que a letra dice: “Cualquier psicólogo, aun hace veinte años, se habría sorprendido mucho – o se habría escandalizado – al descubrir entre sus colegas cierto interés por un sistema religioso “místico” como el budismo zen. Le habría sorprendido aun más, el descubrir que la mayoría de los presentes nosólo estaba “interesada” sino profundamente preocupada por el tema y que consideraba que la semana pasada, con el doctor Suzuki discutiendo sus ideas, había tenido una influencia muy estimulante y refrescante sobre ellos, en el menor de los casos.
Al seminario asistieron 15 psiquiatras y psicólogos de México y los Estados Unidos (la mayoría de ellos psicoanalistas). Esta fue la primera reunión anivel internacional que tuvo el naciente grupo de analistas que Fromm había entrenado y que posteriormente fundaría el Instituto Mexicano de Psicoanálisis en 1963 en el cual él enseñó durante 23 años.
Este seminario se considera pionero en el tema que abordó y – dada la influencia que el pensamiento de Freud ha tenido en la formación del pensamiento occidental - algunos lo consideran como unareunión cumbre entre el pensamiento occidental y Oriental.
Casi todos los autores que desde entonces han escrito sobre el tema mencionan la reunión de Cuernavaca.
Dos libros recientes sobre el tema son una muestra de ello:
a) En 1998 se publicó “El Diván y el Árbol”. Reúne artículos de varios autores (todos psicoanalistas). En el prólogo se lee el siguiente párrafo: “… en el dialogoentré el budismo y el Psicoanálisis, ningún trabajo ha superado en impacto e importancia al clásico de 1960 Budismo Zen y Psicoanálisis de D.T. Suzuki, Erich Fromm y De Martino. Este último autor fue suprimido en la edición en español
b) En el 2003 aparece Psychoanalysis and Buddhism. An unfolding Dialogue”. Es una colección de artículos de varios psicoanalistas con experiencia amplia en lapráctica de la meditación de diferentes escuelas budistas. El prólogo comienza con el siguiente párrafo: “Aunque hubo un gran interés en el budismo por psicoanalistas como Erich Fromm y Karen Horney en la década de 1950 y 1960 este interés hasta cierto punto permaneció subterráneo hasta años recientes, en que aparece un marcado resurgimiento del interés en este tema, como lo reflejan la popularidadque han alcanzado los libros de Mark Epstein, Jeffrey Rubin etc.
Anthony Molino, el editor de este último libro, escribe el siguiente comentario: “Algunos puristas y devotos del psicoanálisis pueden alarmarse con esto, pero la realidad es que nos guste o no, hay signos de que el budismo esta aquí y permanecerá en nuestra cultura y su influencia sobre el psicoanálisis esta aumentando”.
ELTEXTO DE SUZUKI
Durante los ocho días que duró el seminario Suzuki ofreció cinco conferencias cuyos títulos son:
· Oriente y Occidente.
· El inconsciente en el Budismo Zen.
· El Concepto de yo en el Budismo Zen.
· El Koan
· Los Cinco Pasos (Go-I)
En este trabajo sólo me referiré a la conferencia No. 5 por lo que ella significó en el proceso del seminario.
El tema de la quinta...
-Cuernavaca 1957. Una reunión Pionera-
Alejandro Córdova C.
Durante la primera semana de Agosto de 1957, Erich Fromm y el grupo de psicoanalistas que había entrenado, decidieron organizar un seminario sobre Budismo Zen y Psicoanálisis. Este seminario se realizó bajo los auspicios del Departamento de Psicoanálisis de la Escuela de Medicina de la UniversidadNacional Autónoma de México.
El seminario resulto bastante novedoso e incluso podía convertirse en un obstáculo para el intento que en esos años se estaba haciendo de introducir algunas ideas y conceptos del psicoanálisis en la enseñanza de la medicina, para las cuales había cierta resistencia entre la planta de los profesores con mayor antigüedad.
Es en este contexto que se puede entender elpárrafo que Fromm escribió en el prólogo del libro que publicó en el seminario de Cuernavaca y que a letra dice: “Cualquier psicólogo, aun hace veinte años, se habría sorprendido mucho – o se habría escandalizado – al descubrir entre sus colegas cierto interés por un sistema religioso “místico” como el budismo zen. Le habría sorprendido aun más, el descubrir que la mayoría de los presentes nosólo estaba “interesada” sino profundamente preocupada por el tema y que consideraba que la semana pasada, con el doctor Suzuki discutiendo sus ideas, había tenido una influencia muy estimulante y refrescante sobre ellos, en el menor de los casos.
Al seminario asistieron 15 psiquiatras y psicólogos de México y los Estados Unidos (la mayoría de ellos psicoanalistas). Esta fue la primera reunión anivel internacional que tuvo el naciente grupo de analistas que Fromm había entrenado y que posteriormente fundaría el Instituto Mexicano de Psicoanálisis en 1963 en el cual él enseñó durante 23 años.
Este seminario se considera pionero en el tema que abordó y – dada la influencia que el pensamiento de Freud ha tenido en la formación del pensamiento occidental - algunos lo consideran como unareunión cumbre entre el pensamiento occidental y Oriental.
Casi todos los autores que desde entonces han escrito sobre el tema mencionan la reunión de Cuernavaca.
Dos libros recientes sobre el tema son una muestra de ello:
a) En 1998 se publicó “El Diván y el Árbol”. Reúne artículos de varios autores (todos psicoanalistas). En el prólogo se lee el siguiente párrafo: “… en el dialogoentré el budismo y el Psicoanálisis, ningún trabajo ha superado en impacto e importancia al clásico de 1960 Budismo Zen y Psicoanálisis de D.T. Suzuki, Erich Fromm y De Martino. Este último autor fue suprimido en la edición en español
b) En el 2003 aparece Psychoanalysis and Buddhism. An unfolding Dialogue”. Es una colección de artículos de varios psicoanalistas con experiencia amplia en lapráctica de la meditación de diferentes escuelas budistas. El prólogo comienza con el siguiente párrafo: “Aunque hubo un gran interés en el budismo por psicoanalistas como Erich Fromm y Karen Horney en la década de 1950 y 1960 este interés hasta cierto punto permaneció subterráneo hasta años recientes, en que aparece un marcado resurgimiento del interés en este tema, como lo reflejan la popularidadque han alcanzado los libros de Mark Epstein, Jeffrey Rubin etc.
Anthony Molino, el editor de este último libro, escribe el siguiente comentario: “Algunos puristas y devotos del psicoanálisis pueden alarmarse con esto, pero la realidad es que nos guste o no, hay signos de que el budismo esta aquí y permanecerá en nuestra cultura y su influencia sobre el psicoanálisis esta aumentando”.
ELTEXTO DE SUZUKI
Durante los ocho días que duró el seminario Suzuki ofreció cinco conferencias cuyos títulos son:
· Oriente y Occidente.
· El inconsciente en el Budismo Zen.
· El Concepto de yo en el Budismo Zen.
· El Koan
· Los Cinco Pasos (Go-I)
En este trabajo sólo me referiré a la conferencia No. 5 por lo que ella significó en el proceso del seminario.
El tema de la quinta...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.