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La Deidad de Cristo1
FF Bruce y WJ Martin
Manchester, La verdad evangélica en el Norte de Inglaterra, 1964. La creencia en la divinidad de Cristo se deriva directamente de declaraciones concernientes a El
en la Biblia. Las referencias son abundantes y su significado es sencillo, que los cristianos de diferentes formas de opinión han considerado siempre esta afirmación como un absoluto eindispensable requisito de su fe. Está proclamado en el mismo sermón de la naciente iglesia (Hechos 2: 36) donde Pedro al más elevado título conocido por los judíos, agrega uno más alto todavía – Señor y Cristo (Mesías) -; mientras en la última visión del libro de Apocalipsis el cordero ocupando el mismo trono con Dios (Apoc. 22: 3) puede ser considerado como una unidad de esencia. El reclamo de Cristode ser igual con Dios, constituye su correcta enseñanza desde el principio. Los discípulos no podrían haber confundido la implicancia del cambio en el mismo marco de su mensaje, desde los profetas del Antiguo Testamento. Cuya familiar introducción: “así dice el Señor”, era ahora reemplazado por el “ahora yo les digo” (no menos que nueve veces en la primera parte del Sermón del Monte, registrado enMateo 5). En contenido y alcance su enseñanza abarcaba mucho que era nuevo acerca de la naturaleza de Dios. No solo los discípulos pero también los judíos pronto reconocieron que El estaba afirmando su igualdad con Dios (Juan 5: 18). El estaba empezando a revelar que la “unidad” de Dios involucraba una verdadera unidad de tres personas en la Divinidad, de quienes El estaba declarando ser uno(Divinidad, significa la divina naturaleza). Los escritores del Nuevo Testamento parece que nunca sintieron la necesidad de sistematizar las múltiples declaraciones de Cristo sobre su única relación con el Padre, o definir por medio de una formulación lógica la base de su creencia en la Trinidad. Para ellos esta doctrina era práctica e implícita más que teórica. No sorprende por lo tanto que lapalabra “Trinidad” misma nunca aparece en el Nuevo Testamento. Ver en su ausencia una objeción a la doctrina sería tal ilógico como negar que el conocimiento teológico se encuentre en el Nuevo Testamento, desde que la palabra “teología” no es usada en ninguna parte. Es más, un hecho bien conocido que la evidencia para las creencias de una comunidad no demanda la existencia de alguna declaraciónsistemática. Nadie, por ejemplo cuestionaría la creencia de ciertos pueblos primitivos como politeístas debido a que no tengan una expresión doctrinal de manera ordenada. Por Trinidad se quiere decir “tres en uno” y “uno en tres”, “trinidad en unidad” y “unidad en Trinidad”, por lo tanto no es Tri-teísmo o tres Dioses, ni es tampoco tres aspectos de Dios. La palabra “persona” es la palabra que, por unproceso de transferencia, ha sido adoptada a designar las distinciones existentes en la divinidad, es decir Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es probablemente el mejor término a nuestra disposición para denotar la posesión de tales características decisivas de la personalidad, como la intercomunicación y comunión, como adscritas individualmente al Padre, Hijo y Espíritu Santo. En numerosos pasajes en elNuevo Testamento, el patrón trinitario está tan claramente definido que uno se sentiría forzado a inventar alguna palabra como “trinidad”, si ésta realmente no existiera para describir las implicaciones de las declaraciones. No fue hasta que el evangelio había sido predicado por algunos 300 años, en los términos del Nuevo Testamento, que alguien asumió por sí mismo asaltar la creencia de loscristianos. La
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Artículo Traducido por el pastor Rafael Torres B.

persona que hizo esto fue Arrio. La primera forma de su ataque muestra que los cristianos habían hasta ese entonces aceptado esto si ninguna objeción. Sus argumentos, formulados por él mismo, eran de la clara intención de objetar la prevalente visión, y no tanto como corrección de alguna herejía. Si el estado de las cosas...
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