Sobre la crítica de la razón práctica

“DE LA CRÍTICA A LA RAZÓN PRÁCTICA DE KANT”

Crítica de la razón práctica, obra escrita por el filósofo alemán Immanuel Kant. Fue publicada en 1788. Después de que en la Crítica de la razón pura (1781) midiera los poderes y circunscribiera el propio ámbito del ejercicio de la razón teórica, esta segunda Crítica presentaba la filosofía práctica de Kant y trataba de demostrar que si el usoteórico de la razón está limitado por los objetos de la experiencia, su uso práctico le abre, en cambio, un campo de aplicación ilimitado: el de la acción moral como práctica no condicionada.
Kant quiere abordar la problemática entera de la filosofía: Los límites del conocimiento humano, la existencia de una ley moral incondicional en la acción humana y la cuestión de la finalidad de existir.

En laprimera Crítica a la razón pura abordó, los límites del conocimiento humano, ahora el blanco final al que se refiere, en definitiva, la especulación de la razón, comprende tres objetos:
La libertad de la voluntad
La inmortalidad del alma
Existencia de Dios

Este blanco deberá tener su asiento en la razón, pero ya no desde su uso teórico y especulativo sino en su uso práctico, en el cualencuentra su fundamento en el actuar moral humano.
La razón posee una finalidad práctica. La cual debe responder: Qué es lo que hay que hacer si la voluntad es libre, si existe Dios, y si hay un mundo futuro.
Con este planteamiento Kant piensa haber abordado la problemática entera de la filosofía.

Así mientras la “Crítica a la Razón Pura” contesta: ¿Qué puedo saber?, la “Crítica de la RazónPráctica” contesta: ¿Qué debo hacer? Y ¿Qué me está permitido esperar? Que juntos sería ¿Qué me está permitido esperar si hago lo que debo de hacer?
En esta obra la razón es estudiada pero no en su uso teórico sino en su uso práctico; no obstante, se trata aquí también de una razón pura y, por lo tanto, de una razón que desde sí misma, tiene que determinar un deber moral, con un pensamiento ajeno a laexperiencia.
Puede decirse que la “Crítica a la razón Práctica” es una fundamentación de la ética, y un nuevo intento a la fundamentación a la metafísica, aunque ahora desde la obligatoriedad de la moral, y no mediante un saber teórico, sino por medio de un nuevo saber, basado en la fe práctica.

La Crítica a la Razón Práctica se puede dividir en dos partes:
1 Analítica de la razón práctica,la cual trata de mostrar y fundamentar el hecho de la moral.
2 Dialéctica de la razón práctica, la cual demuestra la existencia de las ideas trascendentales, objeto de la metafísica en la primera Crítica; pero estas aparecen ahora como postulados de la razón práctica.

Esquema de la Crítica de la razón práctica
A. Doctrina de los elementos de la razón práctica
1 Analítica: La moralidad brotade la libertad autónoma y auto legisladora del hombre.
1.1 Los principios de la moralidad:
-La voluntad sólo se determina a sí misma mediante el principio formal del «imperativo categórico». La conciencia de esta ley es el «hecho moral»Otro principio fundaría una moral «heterónoma»

1.2 Los objetos de la razón práctica:
Los únicos objetos son el «bien» y el «mal» moral, pero tales objetossólo existen por lo absolutamente bueno: la voluntad humana determinada a obrar por deber.

1.3 El móvil de la razón práctica:
El sentimiento moral, o respeto por la ley moral, es el único aspecto sensible de la moralidad

2. Dialéctica: Acceso a «cosas en sí» como incondicionado de todo el orden moral (lo prácticamente condicionado)

2.1 El bien supremo: lo totalmente incondicionado de larazón práctica

Sus elementos son: la moralidad y la felicidad
Antinomia de la razón práctica
Primacía de la razón práctica respecto de la teórica
Postulados de la razón práctica: libertad, inmortalidad y existencia de Dios, presupuestos, con valor práctico.
La razón práctica los piensa como objetos nouménicos, cuya existencia exige el hecho moral.

B. Metodología de la razón práctica....