Sociologia

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TRABAJO INTEGRADOR DOMICILIARIO SOCIOLOGÃA ESTUDIANTE: NATALIA KINDERNECHT PROFESORADO EN GEOGRAFÃA LEGAJO: 104518 2° CUATRIMESTRE 2008 UNLu 1) COMPARE HECHO SOCIAL Y RELACION SOCIAL DE PRODUCCIÓN: ELEMENTO COMUNES Y DIFERENCIAS. 1 PUNTO. El concepto de hecho social que elabora Durkheim en su teorÃ-a de objetivismo sociológico establece que los individuos actúan por una fuerza exterior aellos; que se conoce como coerción. Es la fuerza que ejerce la sociedad de manera directa o indirecta y condiciona el comportamiento del individuo, es decir, son las maneras de hacer o de pensar. La relación social de producción de Marx son las relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por las colectividades sin que dependan de su voluntad, terminan por seruna imposición de la misma sociedad. Estas relaciones sociales de producción son determinadas en función de la propiedad. Por lo que de aquÃ- se parte en la idea de clases sociales; poseedores y no poseedores de la propiedad. La comparación que se puede establecer es la fuerza de la producción capitalista dando las reglas de la sociedad con individuos que actúan de manera coercitiva. Lasrelaciones sociales de producción se construyen, a diferencia del hecho social que posee existencia propia independiente de sus manifestaciones individuales, por las fuerzas de otros cuerpos, no por las condiciones de existencia material de los cuerpos. Es decir, un grupo, que tiene una existencia dual establece en el metabolismo para la producción de su existencia, no el consumo de su propiaenergÃ-a corporal, sino el consumo de otros cuerpos. El sufrimiento concreto supone el sufrimiento abstracto de los otros (dicotomÃ-a). Tanto el hecho social como las relaciones sociales de producción son sociales. Cabe destacar que Comte y Spencer consideraban, a diferencia de Durkheim, que los hechos sociales eran naturales. 2) EXPLIQUE Y COMPARE LAS SIGUIENTES SUBJETIVIDADES: REPRESENTACIÓN RELIGIOSA−DURKHEIM− [1], INDIVIDUO EGOCÉNTRICO DEL ENTRAMADO −ELÃAS− [2], PERSONIFICACIÓN −MARX− [3]− 1 PUNTO. 1

Para Durkheim, la representación religiosa son fuerzas humanas, morales y las realidades a las que en tal momento se refiere la especulación religiosa son las mismas que más tarde serán objeto de la reflexión cientÃ-fica, se trata de la naturaleza, del hombre, de la sociedad.Constituye la base sólida que propiciaba el consenso y la armonÃ-a social en una sociedad tradicional. El individuo egocéntrico del entramado, para ElÃ-as, es aquel que forma parte de un medio, estableciendo interrelaciones pero tomando como propias las cualidades del mismo entramado. Plantea que las personas tratan de explicarse coacciones que se basan sobre la peculiaridad de figuracionesconstituidas por ellas mismas junto con otras tan solo a partir del carácter personal o de los objetivos e intenciones personales a otros individuos o grupos de individuos. Esta exclusión es una de las muchas formas de manifestación del egocentrismo ingenuo, es decir explicaciones vulgares sin base cientÃ-fica. Personificación responde a lo que Marx establece como aquellas relaciones que se producenentre los hombres en el denominado proceso humano de trabajo, que aparece en el modo de producción capitalista. Se refiere a un proceso que se inicia en una relación social de fuerzas materiales cuando se produce la ruptura de existencia dual, la cual al no visualizarse (no se ve la atribución material), de ahÃ- que el carácter material de la fuerza social estará encubierto de algún personaje(plus, vivido mágicamente) 3) CONSIDERE LOS AIE − ALTHUSSER− [1], LA SUPERESTRUCTURA JURÃDICA POLÃTICA −POULANTZAS− [2] Y LA MICROFISICA DEL PODER − FOUCAULT− [3]: ¿QUÉ EFECTOS PRODUCEN − RESPECTIVAMENTE− SOBRE LA LUCHA POLÃTICA DEL PROLETARIADO? 1 PUNTO. Los aparatos ideológicos del Estado funcionan mediante la ideologÃ-a, la cual será la de la clase dominante. Los aparatos ideológicos del...
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