Sociologia

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Resumen explicativo para curso de Antropología Social Primer año de Sociología Universidad Andrés Bello Lucina Toro R. Emile Durkheim y Marcel Mauss (1903) “De Ciertas Formas Primitivas de Clasificación” En: Marcel Mauss (1970) “Institución y Culto”. Barral, Madrid.

Conocemos los múltiples elementos que conforman el mecanismo por el cual construimos, proyectamos al exterior y localizamos en elespacio nuestras representaciones del mundo sensible. Al momento de escribirse este artículo, este trabajo de disociación se aplicaba raramente a operaciones propiamente lógicas. El desarrollo de las facultades lógicas dependía entonces de la psicología individual, y no se pensaba aún en ver en los métodos del pensamiento científico “verdaderas instituciones sociales, de las cuales únicamente lasociología es capaz de reconstruir y explicar su génesis”. (14) Las facultades recién mencionadas se aplican a la Función Clasificadora, este procedimiento consiste en clasificar seres, hechos y acontecimiento es géneros y especies, y determinar sus relaciones de inclusión o exclusión. La pregunta entonces es si la facultad de clasificar está dada por la psicología individual o si la jerarquía(orden) de los hechos viene dada en las cosas. Clasificar las cosas supone alinearlas en grupos distantes los unos de los otros, separados por líneas de demarcación netamente determinadas, contornos fijos y definidos. Esta noción de clasificación tiene una historia e incluso una prehistoria. Los autores proponen que el espíritu humano ha partido de un estado radical de indistinción oindiferenciación, una confusión fundamental en que todas las cosas son “lo mismo”. En las sociedades simples y totémicas la confusión mental respecto de la diferenciación de las cosas se vuelve más absoluta, el individuo pierde su personalidad, no hay diferencia entre el y su tótem, su personalidad y la del animal de su clan son la misma. La identificación es tal que el hombre asume como propias lascaracterísticas de una cosa o animal. Si esto sucede en la esfera de los hombres, más aún se da en la de las cosas. No se diferencian los signos de los objetos. Los animales, los objetos inanimados y los hombres son entendidos como soportes de relaciones de identidad, de “la más perfecta identidad”. (16) La consciencia es un flujo de representaciones que genera distinciones en principio fragmentarias, que serelacionan con agrupamientos de cosas; esto no es lo mismo que la

clasificación. Las cosas no se presentan en sí mismas agrupadas ni clasificadas. La clasificación no es espontánea y por lo tanto la función clasificadora no es connatural al hombre. “Lejos de inclinarnos a admitir como una evidencia que los hombres clasifican naturalmente, a través de una especie de necesidad interna de suentendimiento individual, por el contrario, debemos preguntarnos qué es lo que ha podido llevarlos a disponer sus ideas bajo esta forma y dónde ha podido encontrar el plan de esta notable disposición” (17) Para Durkheim y Mauss la única manera de responder a estas interrogantes es buscar en las clasificaciones más rudimentarias que los hombres hayan realizado, para analizar de qué elementos estánconstruidas. Algunos ejemplos: Tribu: Grupo social primitivo de un mismo origen, real o supuesto, cuyos miembros suelen tener en
común usos y costumbres.

Fratría: Subdivisión de una tribu que tenía sacrificios y ritos propios. Clan: Grupo predominantemente familiar unido por fuertes vínculos y con tendencia exclusivista. Tótem: Objeto de la naturaleza, generalmente un animal, que en la mitología dealgunas sociedades se
toma como ascendiente o progenitor, o como emblema protector de la tribu o del individuo. (www.rae.es)

Los sistemas de clasificación más modestos, a juicio de los autores, son os de las tribus australianas: Cada tribu está dividida en dos grandes secciones llamadas fratrías. Cada fratría se divide (varios) clanes, portadores de un mismo tótem. Cada fratría se divide en...
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