socrates

El eleatismo no es idealismo sino realismo.
En la lección anterior hemos presenciado el espectáculo de una metafísica de
gran envergadura, de alto vuelo, en donde con una pureza realmente ejemplar,se da a las preguntas: ¿quién es el ser?, ¿quién existe?, una contestación que
en la historia del pensamiento moderno pervive aún en sus grandes rasgos;
La filosofía de Parménides de Elearepresenta una hazaña intelectual de
extraordinaria magnitud, no sólo por lo que en su tiempo significó de esfuerzo
genial para dominar el problema metafísico, sino sobre todo por la
profundidadincalculable de la penetración, que llevó a este filósofo a formular
ideas, pensamientos, direcciones, que han impreso a toda la filosofía europea
un carril, una marcha, que desde entonces ha seguidoininterrumpida con la
misma orientación.
Hemos visto las líneas generales de la filosofía de Parménides, y en ellas
hemos podido entresacar las dos bases fundamentales en que todo el sistema
se asienta.Estas dos bases fundamentales han sido: primeramente, la
identificación del ser con el pensar; segundo, la aplicación rigurosa de las
condiciones del pensar a la determinación del ser.
Estas dosbases fundamentales del sistema eleático podrían inducir, y han
inducido muchas veces, al error de considerar el eleatismo como la primera
forma conocida de idealismo. Algunos historiadores de lafilosofía han creído
encontrar en la filosofía de Parménides la forma primaria del idealismo
filosófico. Puesto que –se ha dicho– Parménides identifica el pensamiento y el
ser; puesto que estatuye queel pensamiento y las condiciones del pensamiento
son la directiva única que puede guiamos a través de nuestra busca en pos del
ser, esa identificación constituye el núcleo mismo de la filosofía quelos
modernos llaman idealismo.
Sin embargo, esta interpretación es radicalmente equivocada. No todos los historiadores de la filosofía, ni mucho menos, la comparten. Pero algunos,
llevados por un...