Socratico

1. EL PERÍODO SOCRÁTICO: EL DESPLAZAMIENTO DEL EJE DE LA BÚSQUEDA
FILOSÓFICA DESDE EL COSMOS HASTA EL HOMBRE.
La época de los sofistas y de Sócrates es la fase siguiente a la filosofía presocrática,fase que puede ser considerada como la antítesis del anterior período de especulación cosmológica y que suele denominarse período socrático.En este período el objetivo principal de la filosofía es elhombre. La reflexión filosófica sobre la Naturaleza -reflexión que habían llevado a cabo los filósofos presocráticos- es sustituida por la reflexión sobre el hombre y su papel en la ciudad (problemas éticos, políticos y culturales). Este giro antropológico de la filosofía es protagonizado por Sócrates y los sofistas.Esto no significa, claro está, que los filósofos de este período sedesentendieran de toda investigación racional acerca del Universo. Ahora bien, cuando estos pensadores se ocupan del Universo, lo hacen en función del estudio del hombre, como punto de partida y base de sus doctrinas ético-políticas.En este período se deja de considerar al hombre sólo en su aspecto objetivo (como mera parte del Cosmos), y se empieza a considerar en su aspecto subjetivo, como sujeto deconocimiento y, sobre todo, como sujeto ético-político.Ahora bien, ¿a qué se debe este cambio de actitud que tiene lugar en la filosofía griega, a mediados del siglo V a. de C., y que supone el paso de un período cosmológico -el presocrático- a un período antropológico -el socrático-? Veamos. Este giro antropológico de la filosofía obedece a dos causas fundamenteales, a saber:

a) Filosófica: Lamultiplicidad de teorías contrapuestas acerca del Universo, desarrolladas por los filósofos presocráticos, desembocó en un cierto relativismo y escepticismo respecto a la posibilidad de obtener un conocimiento cierto y verdadero acerca del Cosmos.Esta desconfianza hacia las cosmologías hizo dirigir el interés filosófico hacia el hombre mismo, pues si se quería progresar en el conocimiento era necesariovolver los ojos hacia el sujeto como tema de meditación.Así, Sócrates y los sofistas, centran su interés filosófico en el hombre, decepcionados y confundidos por el desacuerdo entre las teorías físicas de los presocráticos; sin embargo, tendrán actitudes intelectuales distintas a la hora de superar esta crisis filosófica. Mientras Sócrates se vuelve hacia el hombre tratando de encontrar la VERDADsegura y cierta, LA VERDADERA SABIDURÍA; los sofistas, no pretenden encontrar esa verdad necesaria y objetiva -que según ellos no existe-, sus fines eran prácticos y no especulativos, eran utilitaristas.

b) Político-social: Al abandono de la filosofía de la naturaleza contribuyó de forma esencial el sistema democrático establecido en la Atenas del siglo V a. de C., o mejor dicho, lasnecesidades planteadas por la práctica democrática de la sociedad ateniense.El advenimiento de la democracia trajo consigo un notable cambio en la naturaleza del liderazgo: ya no bastaba el linaje sino que el liderazgo político pasaba por la aceptación popular, la arete (virtud) no estaba ya ligada al nacimiento.Pues bien, en una sociedad donde las decisiones las toma la asamblea del pueblo y donde lamáxima aspiración es el triunfo, el poder político, se sintió la necesidad de prepararse para ello.Un político necesitaba poseer ciertas ideas acerca de la ley, acerca de lo justo y lo conveniente, acerca de la administración y el Estado.Proporcionar estos conocimientos será el objetivo final de gran parte del esfuerzo filosófico de esta época.Ahora bien, aunque Sócrates y los sofistas tienen en comúnel interés por el hombre y por las cuestiones morales y políticas, difieren tanto en el método de estudio como en las soluciones dadas a dichas cuestiones.En conclusión, cabe afirmar que si bien es verdad que Sócrates y los sofistas parten de un objetivo común -el estudio del hombre, sobre todo en cuanto sujeto voluntario y agente ético-político-, sus doctrinas son bien distintas. Veámoslo....