Teoria De La Personalidad De Carl G. Jung.

LICENCIATURA EJECUTIVA EN PSICOLOGÍA

TEORIAS DE LA PERSONALIDAD.

PROFESOR. JOSE LUIS RODRIGUEZ VILLALBA.

CARL GUSTAV JUNG.

PRESENTA:

VIRIDIANA TORRES DÍAZ.

PUEBLA, PUE. 28 DE MARZO DE 2012.

INTRODUCCION.
Carl Jung, joven colega de Freud, se dedicó a la exploración del “espacio interno”. Antecedentes cognitivos de la teoría freudiana, y conun conocimiento aparentemente inagotable sobre mitología, religión y filosofía. Pero era especialmente ducho en el simbolismo de tradiciones místicas complejas tales como gnosticismo, alquimia, la cábala y tradiciones similares en el hinduismo y el budismo.
Debido a la experiencia de sueños y visiones relacionados con la muerte y el territorio de los muertos Jung definió lo que mas a delantellamaría inconciente colectivo.

Los críticos han sugerido que Jung estaba simplemente enfermo cuando todo esto ocurrió. Pero Jung creía que si queremos entender la jungla, no nos podemos contentar con solo desplazarnos por sus alrededores. Debemos entrar en ella, no importa cuán extraña o aterradora pueda verse.

Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual se identificacon la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no esté presente en la consciencia, pero que no está exenta de estarlo.

el inconsciente colectivo. Podríamos llamarle sencillamente nuestra “herencia psíquica”. Es el reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos.Arquetipos
Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Jung también les llamó dominantes, imagos, imágenes primordiales o mitológicas y otros nombres, pero el término arquetipo es el más conocido. Sería una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. Actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos.Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana. Al principio, el bebé solo quiere algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras.

El arquetipo materno
Este arquetipo es particularmente útil como ejemplo. Todos nuestros ancestros tuvieron madres. Hemos evolucionados en unambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella.

Este arquetipo está simbolizado por la madre primordial o “madre tierra” de la mitología; por Eva y María en las tradiciones occidentales y por símbolos menos personalizados como la iglesia, la nación, un bosque o el océano.

Maná

Es llamativo que en sociedades primitivas, los símbolos fálicos usualmente no se refieran en absolutoal sexo. Usualmente simbolizan el maná, o poder espiritual. Esto símbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espíritus para lograr un mejor cosecha del maíz, o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. La relación entre el pene y la fuerza, entre el sémen y la semilla, entre la fertilidad y la fertilización son parte de la mayoría de las culturas.

La sombra
El sexo y los instintosforman parte de un arquetipo llamado la sombra. Deriva de un pasado pre-humano y animal, cuando nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y a la reproducción, y cuando no éramos conscientes de nosotros como sujetos. Sería el “lado oscuro” del Yo (del sí mismo. N.T.) y nuestra parte negativa o diabólica también se encuentra en este espacio.
La persona.
La persona representa nuestra imagenpública. La palabra, obviamente, está relacionada con el término persona y personalidad y proviene del latín que significa máscara. Constituye la “buena impresión” que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige.
Anima y animus
Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar. Para la mayoría de los teóricos, este papel está...