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Los huicholes

Wirikuta es, dentro de la cosmogonía de los indígenas Wixarika, se pronuncia wirrarica (huicholes), uno de los Territorios más sagrados de su cultura. Comprende un espacio de aproximadamente 140 mil hectáreas que pertenece a la entidad mexicana de San Luis Potosí, en los municipios de Catorce, Charcas, Matehuala, Villa de Guadalupe, Villa de La Paz y Villa de Ramos. Elterritorio es sagrado para los Wixaricas ya que la creación del mundo ocurrió en dicho sitio según sus creencias. Es desde 1998 parte de la Red Mundial de Sitios Sagrados Naturales de la UNESCO.

Cuando el mundo estaba aún oscuro y no se podía ver bien, todos los antepasados salieron del inframundo. Los dioses iniciaron una larga peregrinación en busca del Cerro del Amanecer.
Este es el origen en lacosmovisión huichola.

Los huicholes o wixárika asentados en el occidente en la república mexicana aún conservan sus costumbres, su religión y forma de vida ancestral.

Para ellos, los seres humanos tienen la obligación de reactualizar lo que hicieron los antepasados, quienes dieron origen a las cosas. El viaje mítico a Wirikuta es cíclico y sirve de iniciación a los jóvenes.

Uno de losmomentos claves de este ritual anual es cuando se les aparecen las serpientes de nubes en las visiones de peyote (planta cactácea que al ser ingerida produce alucinaciones) que experimentan durante su estancia en el desierto.

Estas serpientes (Haikuterixi) los seguirán de regreso a la sierra donde caerán en forma de lluvia. El agua garantiza la sobrevivencia más elemental.

En la época delluvias todos somos niños, todos somos blandos. Los niños se asocian con esta época, con los elotes y las calabacitas tiernas, con las nubes y con la lluvia.

Durante septiembre y octubre crecen y maduran los elotes (maíz) y se convierten en mazorcas.

Es cuando “amanece”, es cuando dejamos de ser niños y se despiden los dioses de la lluvia. Cuando el mundo se hizo sólido.

La fiesta Tatei Nixa(la danza de nuestra madre) marca el momento en que los niños y los elotes se secan.

Mientras que los niños dejan de ser como dioses de la lluvia y se vuelven verdaderamente seres humanos, los elotes se convierten en mazorcas listas para el consumo y la pizca.

En la primera parte del ritual los niños, los elotes y las calabazas aún se presentan juntos (como si fuesen lo mismo) pero en lasegunda fase se realiza la separación entre los humanos y los alimentos.

El maíz muere al ser nixtamalizado (cocido), los niños se quedan con vida.

La diosa madre del maíz (Tatei Niwetsika) pide a los seres humanos hacer el pan de maíz crudo para, al menos durante las fiestas no sufrir el fuego.

También les exige el sacrificio de, al final de la fiesta, apagar el fuego ritual con los pies, deesta manera los seres humanos sienten lo que ella padece todos los días al ser puesto el maíz al fuego.

La escultura de la diosa del maíz es una gran antorcha que se compone de múltiples trozos de ocote y mide al menos 4.50 m. con un diámetro de entre 15 y 20 centímetros.

El simbolismo de esta antorcha es el del árbol que se ubica en el centro del Universo y sostiene al cielo.

Huicholesdanzan tres días con sus noches. Al caer la noche del segundo día inicia la danza más importante; cinco hombres danzantes representan a las diosas madres de la lluvia (Tateiteime Nia'ariwamete) y personifican a las serpientes de nubes. Cada danzante viste una capa con veinte cintas multicolores tejidas que vuelan al aire cuando realizan sus giros.

Tocados con sombreros con plumas azules deurraca y otras rojas de aguililla y un par de varas ceremoniales. Sus huaraches de suela de cuero resuenan con los brincos.

Aparece luego la diosa Takutsi Nakawe, la versión huichola del monstruo mesoamericano de la tierra.

Como es la diosa más antigua, su traje consiste en una falda de lana de oveja y una máscara de madera con una especie de peluca hecha con colas de ardilla, una corona de...