Violencia cotidiana anomia y alienación
Páginas: 11 (2640 palabras)
Publicado: 27 de junio de 2011
VIOLENCIA COTIDIANA ANOMIA Y ALIENACION
CONGRESO ARGENTINO ROSARIO 2010
PANEL FORO INAUGURAL
Julia Braun [1]
La precariedad y la exclusión social imperantes en grandes sectores de la humanidad son condiciones que cuestionan la política y la economía. El problema tampoco es ajeno al desafío teórico-clínico del psicoanálisis actual, sobre lo quemucho se ha escrito.
El foco en lo social ha producido en el psicoanálisis contemporáneo un cambio de énfasis, desde el interés centrado en la patología del paciente al análisis de la situación y la relación.
La subjetividad se ha constituido en un nuevo objeto de estudio que no puede considerarse en una dimensión pre o extra socio-histórica.
Los modos de subjetivación se correspondencon las formas que asume el poder, del que escapa un resto no disciplinado que es generador de malestar pero también fuente de creatividad, que tiende a producir transformaciones y a cambiar lo instituido.
Yo quisiera centrarme hoy en una forma particular de “violencia cotidiana, anomia y alienación” que padece un sector de la población que podríamos considerar “incluido social” que goza y sufrela tiranía de la teleinformática y la biotecnología; y sus consecuencias: el acoso y la exigencia de la actualización tecnológica permanente.
Me servirán de guía para esta presentación las ideas de la antropóloga y comunicadora Paula Sibilia, que encara la interesante problemática de la interpenetración entre los cuerpos y la tecnociencia en su libro: “El hombre postorgánico/ Cuerpo,subjetividad y tecnologías digitales”.
Sibilia dice en su prólogo: “En la actual sociedad de la información, la fusión entre el hombre y la técnica parece profundizarse….” y agrega más adelante: “el cuerpo humano, en su anticuada configuración biológica, se estaría volviendo obsoleto. Intimidados (y seducidos) por las presiones de un medio ambiente amalgamado con el artificio (tecnológico) el imperativointeriorizado es lograr un upgrade”.
El humano es el único ser capaz de planificar su propio devenir dentro de los límites marcados por su naturaleza, la vida y la muerte, las condiciones sociales, la ética y sus valores. Sin embargo en estos tiempos los límites naturales del cuerpo humano son considerados por algunos, “errores” de la naturaleza.
Hoy se cuenta con una ofertabiotecnológica que posibilita intervenciones que prometen una expansión sin límite, capaces de modificar rasgos distintivos de la condición humana, en el intento de ejercer un control total sobre la vida.
Para ejemplificar estas ideas me serviré de dos fenómenos de la cultura que han ocurrido en estos últimos meses: el filme Avatar y la serie Millennium. El primero es un fenómeno cinematográfico, elsegundo un fenómeno editorial con su versión cinematográfica. Ambos constituyen éxitos mundialmente extendidos, sustentados por un enorme emprendimiento comercial que ha logrado una respuesta masiva de fascinación mucho más extensa en número que los habituales aficionados a estos géneros.
El fenómeno nos cuestiona como analistas y nos desafía a desentrañar sus causas.
Como primera aproximaciónpodríamos admitir que los creadores de ambas producciones supieron dar vida respectivamente a un héroe y a una heroína representativos de un determinado sector social de la época.
Avatar, el título polisémico de la película significa en su uso corriente vicisitud; otra acepción correspondiente a la religión hindú es la encarnación terrestre de una deidad; y para el vocabulario de la cienciamoderna es el nombre de un dispositivo y el método que posibilita el cambio operacional de un sistema electrónico que también se aplica al campo biológico.
La película fue concebida como entretenimiento tanto para adultos como para niños y adolescentes que se sienten igualmente atraídos por la superproducción.
En el filme, la mente de los Na’vi, una suerte de humanoides primates, habitantes...
CONGRESO ARGENTINO ROSARIO 2010
PANEL FORO INAUGURAL
Julia Braun [1]
La precariedad y la exclusión social imperantes en grandes sectores de la humanidad son condiciones que cuestionan la política y la economía. El problema tampoco es ajeno al desafío teórico-clínico del psicoanálisis actual, sobre lo quemucho se ha escrito.
El foco en lo social ha producido en el psicoanálisis contemporáneo un cambio de énfasis, desde el interés centrado en la patología del paciente al análisis de la situación y la relación.
La subjetividad se ha constituido en un nuevo objeto de estudio que no puede considerarse en una dimensión pre o extra socio-histórica.
Los modos de subjetivación se correspondencon las formas que asume el poder, del que escapa un resto no disciplinado que es generador de malestar pero también fuente de creatividad, que tiende a producir transformaciones y a cambiar lo instituido.
Yo quisiera centrarme hoy en una forma particular de “violencia cotidiana, anomia y alienación” que padece un sector de la población que podríamos considerar “incluido social” que goza y sufrela tiranía de la teleinformática y la biotecnología; y sus consecuencias: el acoso y la exigencia de la actualización tecnológica permanente.
Me servirán de guía para esta presentación las ideas de la antropóloga y comunicadora Paula Sibilia, que encara la interesante problemática de la interpenetración entre los cuerpos y la tecnociencia en su libro: “El hombre postorgánico/ Cuerpo,subjetividad y tecnologías digitales”.
Sibilia dice en su prólogo: “En la actual sociedad de la información, la fusión entre el hombre y la técnica parece profundizarse….” y agrega más adelante: “el cuerpo humano, en su anticuada configuración biológica, se estaría volviendo obsoleto. Intimidados (y seducidos) por las presiones de un medio ambiente amalgamado con el artificio (tecnológico) el imperativointeriorizado es lograr un upgrade”.
El humano es el único ser capaz de planificar su propio devenir dentro de los límites marcados por su naturaleza, la vida y la muerte, las condiciones sociales, la ética y sus valores. Sin embargo en estos tiempos los límites naturales del cuerpo humano son considerados por algunos, “errores” de la naturaleza.
Hoy se cuenta con una ofertabiotecnológica que posibilita intervenciones que prometen una expansión sin límite, capaces de modificar rasgos distintivos de la condición humana, en el intento de ejercer un control total sobre la vida.
Para ejemplificar estas ideas me serviré de dos fenómenos de la cultura que han ocurrido en estos últimos meses: el filme Avatar y la serie Millennium. El primero es un fenómeno cinematográfico, elsegundo un fenómeno editorial con su versión cinematográfica. Ambos constituyen éxitos mundialmente extendidos, sustentados por un enorme emprendimiento comercial que ha logrado una respuesta masiva de fascinación mucho más extensa en número que los habituales aficionados a estos géneros.
El fenómeno nos cuestiona como analistas y nos desafía a desentrañar sus causas.
Como primera aproximaciónpodríamos admitir que los creadores de ambas producciones supieron dar vida respectivamente a un héroe y a una heroína representativos de un determinado sector social de la época.
Avatar, el título polisémico de la película significa en su uso corriente vicisitud; otra acepción correspondiente a la religión hindú es la encarnación terrestre de una deidad; y para el vocabulario de la cienciamoderna es el nombre de un dispositivo y el método que posibilita el cambio operacional de un sistema electrónico que también se aplica al campo biológico.
La película fue concebida como entretenimiento tanto para adultos como para niños y adolescentes que se sienten igualmente atraídos por la superproducción.
En el filme, la mente de los Na’vi, una suerte de humanoides primates, habitantes...
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