Hegel


Georg Hegel
Introducción a la Historia de la Filosofía

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índice
INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Introducción 25
A. Noción de la historia de la filosofía 37
I. Determinaciones preliminares 39
1. El pensamiento como concepto c idea 39
a)El pensamiento 39
b) El concepto 40
c) La idea 41
2. La idea como desarrollo 43
a) El ser en sí 44
b) La existencia (Dasein) 45
c) El ser por sí 47
3. La evolución como concreción 51
II. Aplicación de estas determinaciones a la historia de la filo­
sofía 57
III. Conclusiones para el proceder de la historia de la filosofía 73
B. La relación de la historia de la filosofía conlos otros productos
del espíritu 83
I. La relación histórica de la filosofía 83
II. La relación inmediata de la filosofía con las restantes pro­
ducciones del espíritu 90
1. Relación de la filosofía con las ciencias en general 92
2. La relación de la filosofía con la religión 100
a) [Las distintas formas de la filosofía de la religión] 102
[. Revelación y razón] 104
[. ElEspíritu Divino y el espíritu humano] 107
[. Representación y pensamiento] 112
[. Autoridad y libertad] 122
b) [Los contenidos religiosos que han de separarse de la
filosofía] 130
[. Lo mitológico en general] 130
[. El filosofar mítico] 137
[. El pensamiento en la poesía y en la religión] 142
c) Separación de la filosofía popular, de la filosofía] 146
C. División general de lahistoria de la filosofía 149
I. El comienzo de la historia de la filosofía 149
II. El progreso en la historia de la filosofía 159
D. Fuentes y bibliografía de la historia de la filosofía 175
SUPLEMENTO 185
I. Concepto y definición de la historia de la filosofía 189
II Concepto de filosofía 201
a) Consecuencia sobre la perspectiva, así como sobre el proce­
dimiento de lafilosofía en general 224
b) Procedimiento de las antiguas filosofías 226
Introducción a la historia de la filosofía
Hegel fue el primero en descubrir la relación que existe entre el pensamiento filosófico y la sociedad concreta, histórica, de donde surge. La filosofía es, en último término, representación del espíritu de su tiempo (de sus grandezas y de sus miserias), y la histo­ria de lafilosofía, en cuanto desenvolvimiento en el tiempo del pensamiento humano, es la filosofía misma («el estudio de la historia de la filosofía es el estudio de la filosofía misma»).
Antes de Hegel, pues, ningún filósofo —con la única excepción de importancia de Aristóteles en su li­bro primero de la Metafísica— se había preocupado por integrar las tesis de sus predecesores. Y ello por dos razones, queel propio Hegel se encarga de expo­ner en esta Introducción a la historia de la filosofía, concretamente en el Suplemento, donde expone el concepto y la definición de la historia de la filosofía. Hasta Hegel, el contenido de esta historia era conside­rado como una «narración de diversas opiniones», es decir, algo ocioso, de interés puramente erudito por su inutilidad. O bien no era tenido encuenta, porque los sistemas filosóficos eran considerados desde un punto de vista exclusivo: había que decidirse por uno de ellos como único legitimador de la verdad, y en consecuencia los restantes eran falsos.
A estas dos cuestiones Hegel responde aduciendo
Georg Hegel
que una filosofía no es, en ningún momento, mero opinar, sino «ciencia objetiva de la verdad, ciencia de su necesidad, conocerconceptual», y que las distintas filosofías de entrada tienen en común el ser filosofía. Y en cuanto a la segunda y fundamental cuestión, res­ponde con su propio concepto de verdad. Esta «no puede ser un pensamiento o proposición simplemente abstracto; antes bien, es algo en sí concreto». Ahora bien, lo concreto en Hegel es siempre «la unidad de determinaciones diferentes»; es decir, la verdad es...