55887534 ARISTOTELES Problemas

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5. Metafísica
Convierte la filosofía en un saber sistemático y completo acerca de la realidad, estando constituido por
tratados sobre ciencias teóricas, prácticas y poéticas. E inauguró una línea de reflexión diferente a la de
su maestro Platón, el realismo. De esta manera rompe con la teoría de las ideas de Platón y concibe la
realidad como todo aquello que nos rodea y que podemos percibir através de los sentidos. No obstante,
mantiene el principio platónico de la primacia de la esencia, la cual considera que se encuentra en el
interior de las cosas. También consideraba que estas son reales por sí mismas y que son substancias
constituidas por materia, el principio de potencialidad, pura potencia e indeterminación; y por forma, acto
que determina la materia, lo común a su especia, lasustancia segunda y lo universal (teoría hilemórfica).
Así inicia el estudio del ser a través de los entes, afirmando como acto, lo que ya es, y como potencia, lo
que puede llegar a ser. Dando, de esta manera, respuesta al problema presocrático del movimiento y
explicando así el movimiento de los entes a través del paso de potencia al acto, hasta remontarse al primer
motor inmóvil (acto puro).Siendo esta actualización de la potencia por la tendencia de los seres a
alcanzar la perfección que le es propia. Distingue dos tipos de movimiento: el accidental, como sustancia
y como accidente; y el sustancial. Todo movimiento está motivado por una causa y en la producción del
ser humano intervienen: dos intrínsecas, material y formal; y dos extrínsecas, eficiente y final.
Considerando que la causaprincipal es la final, ya que pone en marcha las otras, y se refiere a la
actualización de las formas en sustancias y marcará el conocimiento universal.
1.- TEORÍA DEL CONOCIMIETO
El Filósofo, así será llamado también en la Edad Media, abordará el tema del
conocimiento desde distintos puntos de vista, porque para él el tema es de un interés primordial.
De ello dan fe sus primeras palabras de laMetafísica: “Todos los hombres desean saber por
naturaleza”. Para él “nada hay en el entendimiento que antes no haya estado en los sentidos”.
Asemeja el alma a una “tablilla de cera” donde no hay nada escrito. El proceso es el siguiente: los
sentidos captan un objeto, de ellos pasa a la imaginación y a la memoria (este proceso se da
también en los animales). En el entendimiento paciente o pasivo sereciben las imágenes
percibidas y éste hace de potencia hasta que pasan al entendimiento agente o activo donde
se abstraen las ideas y conceptos.
Con todo ello podemos hablar de varios tipos de conocimiento:
Experiencia (empereia): conocimiento de las cosas concretas.
Ciencia (episteme): es el conocimiento de las cosas por sus causas o principios.
Inteligencia (nous): es el saber de losprincipios; es el más elevado, es la Sabiduría.
Aún diferencia Aristóteles otras formas de aplicar o utilizar nuestro conocimiento o
saber:
- Conocimiento teórico: del que os servís para estudiar ciencias, o mejor filosofía.
- Conocimiento práctico: el que utilizamos para comportarnos en moral o política.
- Conocimiento técnico: saber hacer cosas: cortar el pelo, comprar, componer poesías…
Debemos resaltartambién dentro de todos los estudios que lleva a cabo sobre el
conocimiento, sus aportaciones dentro del campo de la Lógica, sobre los silogismos, el
razonamiento, los métodos de investigación, etc. Todos ellos están recogidos con el nombre de
Organon, que significa instrumento para el conocimiento.
5.- EL PROBLEMA DE LA FISIS.
A)

EL SER

Parménides había dicho “el ser es y el no ser no es”.Aristóteles pensará que eso es una gran
equivocación, pues se concibe al ser de una forma unívoca: el ser sólo tendría un único significado
o referente y por ello sería uno, inmutable, etc.
Para Aristóteles “el ser se dice de muchas maneras”, es decir, el ser no es unívoco sino
análogo; no hay ser, sino seres; no hay una fisis sino muchas naturalezas. Por lo tanto aunque
todos los entes o seres...