Antropologia filosofica

PRACTICO DE ANTROPOLOGÍA FILOSOFICA
Prof.: Ingelmo Hernán
Alumna: Laureano Azucena
Año: 2012

La crisis del conocimiento del hombre.
Autor: Cassirer, Ernest.
Aristóteles ,dice que el conocimiento tiene su origen en la naturaleza humana , que se manifiesta en las acciones y reacciones más elementales del hombre .Todos los hombres desean por naturaleza conocer, los sentidos nosotorga un deleite , principalmente de la vista , lo utilizamos plenamente .Este sentido , nos hace conocer y traer a luz muchas diferencias entre las cosas .
El autor plantea la diferencia entre Platón y Aristóteles sobre los , sentidos , el primero nunca llegaría a comparar el deseo del conocimiento con el goce que nos proporciona estos , el conocimiento y la verdad pertenecen a unorden trascendental , el reino de las ideas puras y eternas .El mismo Aristóteles está convencido de que no es posible el conocimiento científico a través únicamente del acto de percepción .
Percepción sensible, memoria , experiencia , imaginación y razón se hallan ligadas entre sí por un vínculo común, no son sino etapas diferente y expresiones diversas de una y la mismaactividad fundamental , que alcanza su perfección suprema en el hombre .
La función es la razón y debe guiar nuestras vidas .Sólo guiándonos por lo que la razón nos manda y dominando nuestras pasiones podremos vivir una vida feliz.
En las primeras explicaciones míticas del universo encontramos una antropología primitiva acerca del hombre y el mundo, enlazados con el origen delhombre.
“ conócete a ti mismo “ se considera como un imperativo categórico , como una ley moral y religiosa definitiva .Sentimos con este imperativo , una inversión súbita del primer instinto natural , el mismo principio se manifiesta en la evolución general del pensamiento filosófico .
Tras la filosofía física de la escuela de Mileto, los pitagóricos descubren una filosofíamatemática.
Heráclito pertenece al grupo de los antiguos fisiólogos , está convencido de que no se puede penetrar en el secreto de la naturaleza sin haber estudiado antes el secreto del hombre .
Heráclito caracteriza su filosofía con dos palabras (me he buscado a mi mismo).
Sócrates nunca ataca o critica las teorías de sus predecesores ( preocupación por el cosmos , universo ), este filosofo es el primero en preguntarse por el hombre ,lo describe , bondad , justicia , templanza, valor , pero no define al hombre.
Existe una nueva actitud y función del pensamiento lo que constituye el rasgo distintivo de la filosofía socrática , que se transforma en dialogo , mediante la dialéctica podemos acercarnos al conocimiento de la naturaleza humana. Antes laverdad es vista como una especie de cosa.
Platón en la República, dice que imposible implantar la verdad en el alma de un hombre como implantar la facultad de ver en el ciego de nacimiento. La verdad es, por su naturaleza, la criatura del pensamiento dialectico.
¿Qué es el hombre? Se dice que es una criatura constantemente en busca de sí misma, que en todo momento de su existenciatiene que examinar y hacer el escrutinio de las condiciones de la misma. “ una vida no examinada , no vale la pena de vivirla “ dice Sócrates el hombre puede dar una respuesta racional es decir un sujeto moral.
Según Marcos Aurelio , que coincide con Sócrates, para encontrar la verdadera esencia del hombre , deben removerse todos los rasgos externos y accidentales del ser , todo loque viene de afuera es nulo y vano , el hombre depende del valor que se da sí mismo , lo que importa es la actitud , la tendencia interna del alma , que no debe ser perturbado .Quien vive en armonía consigo mismo , viven armonía con el universo , una vez que el yo ha conquistado su forma interior , esta permanece inalterable . Este espíritu era un espíritu de juicio , de...