Derecho a la educacion intercultural de lospueblos
Páginas: 6 (1287 palabras)
Publicado: 28 de agosto de 2010
El Derecho a la Educación Intercultural de los Pueblos: Avances y Desafios
En los últimos cincuenta años, en marco de los principios de la diversidad étnica y cultural y de la diferenciación positiva, se han dado importantes avances en el reconocimiento formal de derechos diferenciados para los pueblos del mundo, particularmente para los pueblos de América Latina y el Caribe, esto a través dela aprobación de múltiples instrumentos políticos y jurídicos y del establecimiento de importantes mecanismos institucionales para la promoción y protección de dichos derechos.
El reconocimiento de estos derechos ha marcado hitos históricos en la relación de los pueblos y los Estados del mundo y de la región, aunque no necesariamente han sido relaciones amigables, porque es entendible quediseñar, definir e implementar políticas públicas de atención diferenciada para la diversidad étnica y cultural de los pueblos implica adecuación institucional, flexibilidad de mente y de conciencia, visión de los momentos históricos y del estado de avance de los derechos fundamentales colectivos e integrales.
Entre los instrumentos políticos y jurídicos vigentes que exigen a los Estados, a lasinstituciones públicas y privadas y a la sociedad en general acciones afirmativas y la implementación de políticas públicas construidas con y para los pueblos, podemos recordar entre otros:
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada por los pueblos organizados en las Naciones Unidas en 1948; el Pacto de Derechos Civiles y Políticos que en su artículo 27 estableció claramente losderechos diferenciados que les asisten a las minorías raciales, lingüísticas, religiosas, políticas y culturales; el Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que en todo su contenido y alcance exige a los Estados la implementación de programas y proyectos que garanticen el derecho a la diferencia étnica y cultural de los pueblos.
La Convención de Lucha contra Toda Forma deDiscriminación aprobada por las Naciones Unidas en la década de los setenta y la Convención para la Promoción y Protección de la Diversidad Cultural aprobada por la Asamblea General de la UNESCO en el 2005, son instrumentos jurídicos contundentes que obligan, especialmente a las instituciones públicas, a la implementación de programas que garanticen la promoción, el fortalecimiento y la protección de ladiversidad étnica y cultural de los pueblos.
El Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) aprobado en 1989 y la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU aprobada por su Asamblea General en el año 2007, son instrumentos fundamentales para el diseño, la definición y la implementación de políticas y programas quegaranticen los derechos que les asisten a los más de 5.000 pueblos indígenas que perviven en el mundo. En América Latina, a pesar de las políticas de sometimiento, de reduccionismo e integracionismo, perviven 670 pueblos indígenas; aproximadamente 150 millones de afroamericanos; comunidades del milenario pueblo Room o Gitano; y comunidades campesinas y urbanas —según datos de CELADE, organismoespecializado en censos de la CEPAL—, que requieren de políticas públicas de atención diferenciada en el marco de los derechos a la diferencia que les asisten.
Dichos instrumentos no son ni pueden ser ajenos a las instituciones académicas, pues reconocen y garantizan derechos fundamentales, que a su vez son colectivos e integrales. Estos derechos deben ser garantizados a través de programas específicosy transversales de carácter institucional que permitan la producción de conocimientos desde el diálogo de saberes en el marco de la interculturalidad.
Desde la década de los setenta en América Latina y el Caribe se ha avanzado significativamente en la implementación de programas de educación intercultural bilingüe (EIB), tanto en el nivel de básica primaria, secundaría y de pregrado en...
En los últimos cincuenta años, en marco de los principios de la diversidad étnica y cultural y de la diferenciación positiva, se han dado importantes avances en el reconocimiento formal de derechos diferenciados para los pueblos del mundo, particularmente para los pueblos de América Latina y el Caribe, esto a través dela aprobación de múltiples instrumentos políticos y jurídicos y del establecimiento de importantes mecanismos institucionales para la promoción y protección de dichos derechos.
El reconocimiento de estos derechos ha marcado hitos históricos en la relación de los pueblos y los Estados del mundo y de la región, aunque no necesariamente han sido relaciones amigables, porque es entendible quediseñar, definir e implementar políticas públicas de atención diferenciada para la diversidad étnica y cultural de los pueblos implica adecuación institucional, flexibilidad de mente y de conciencia, visión de los momentos históricos y del estado de avance de los derechos fundamentales colectivos e integrales.
Entre los instrumentos políticos y jurídicos vigentes que exigen a los Estados, a lasinstituciones públicas y privadas y a la sociedad en general acciones afirmativas y la implementación de políticas públicas construidas con y para los pueblos, podemos recordar entre otros:
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada por los pueblos organizados en las Naciones Unidas en 1948; el Pacto de Derechos Civiles y Políticos que en su artículo 27 estableció claramente losderechos diferenciados que les asisten a las minorías raciales, lingüísticas, religiosas, políticas y culturales; el Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que en todo su contenido y alcance exige a los Estados la implementación de programas y proyectos que garanticen el derecho a la diferencia étnica y cultural de los pueblos.
La Convención de Lucha contra Toda Forma deDiscriminación aprobada por las Naciones Unidas en la década de los setenta y la Convención para la Promoción y Protección de la Diversidad Cultural aprobada por la Asamblea General de la UNESCO en el 2005, son instrumentos jurídicos contundentes que obligan, especialmente a las instituciones públicas, a la implementación de programas que garanticen la promoción, el fortalecimiento y la protección de ladiversidad étnica y cultural de los pueblos.
El Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) aprobado en 1989 y la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU aprobada por su Asamblea General en el año 2007, son instrumentos fundamentales para el diseño, la definición y la implementación de políticas y programas quegaranticen los derechos que les asisten a los más de 5.000 pueblos indígenas que perviven en el mundo. En América Latina, a pesar de las políticas de sometimiento, de reduccionismo e integracionismo, perviven 670 pueblos indígenas; aproximadamente 150 millones de afroamericanos; comunidades del milenario pueblo Room o Gitano; y comunidades campesinas y urbanas —según datos de CELADE, organismoespecializado en censos de la CEPAL—, que requieren de políticas públicas de atención diferenciada en el marco de los derechos a la diferencia que les asisten.
Dichos instrumentos no son ni pueden ser ajenos a las instituciones académicas, pues reconocen y garantizan derechos fundamentales, que a su vez son colectivos e integrales. Estos derechos deben ser garantizados a través de programas específicosy transversales de carácter institucional que permitan la producción de conocimientos desde el diálogo de saberes en el marco de la interculturalidad.
Desde la década de los setenta en América Latina y el Caribe se ha avanzado significativamente en la implementación de programas de educación intercultural bilingüe (EIB), tanto en el nivel de básica primaria, secundaría y de pregrado en...
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