Educacion rural

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ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA

ANTROPOLOGÍA MAGISTERIAL: RETOS, PROBLEMAS Y POSIBILIDADES

Posiblemente uno de los temas más olvidados en las diversas agendas educativas, es la reflexión antropológica de cara al propio docente como también de cara a los y las estudiantes.

En la historia de la filosofía abundan las concepciones antropológicas en los discursos racionales; hace un par de años,el insigne académico Eduardo Badía Serra, elaboró una acuciosa antología titulada “El concepto del Hombre en la Historia de la Filosofía”, en este ensayo encontramos un mapa completo de las visiones sobre lo humano, que recorre desde lo presocrático, pasando por las culturas precolombinas hasta los aportes postmodernos; haciendo un esfuerzo de síntesis, esto es lo que nos presenta el autor citado:Presocrática de Protágoras (486-411 a.C.): “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, y de las que no son, en cuanto no son”.

Sócrates (469-399 a.C.): “Ser constantemente en búsqueda de sí mismo y que en todo momento de su vida tiene que examinar y hacer el escrutinio de las condiciones de la misma”. Platón (427-347 a.C.); “Ser dual, espíritu y materia, sombra yrealidad”.

Aristóteles (384-322 a.C.) “El hombre, animal racional”.

Cultura Nahuatl (2000 a.C- 1521 d.C.) “Ser misterioso, cuyas reacciones e inclinaciones son impredecibles, que llega al mundo “sin rostro” y a quien la vida le enseña a “tomar una cara” “.

Cultura Maya (600 a.C. ¿?) “Ser repentinamente creado en busca de la perfección y causa de la armonía entre los dioses”.Cultura Fueguina (¿? –1500 d.C.) “Ser errante y por lo tanto auténticamente libre; encarnación del despojo; ser sin ataduras”.

Cultura Taína (¿? – 1500 d.C.): “Ser en simbiosis con los dioses en la naturaleza”.

Cultura Jíbara (¿? – 1500 d.C.): “Ser en busca del sentido de la vida religado a lo trascendental”.

Cultura Quechua (200 a.C. – 1500 d.C.): “Ser moral, repetidamente creado que dependede la deidad”.

Agustín de Hipona (354-430 d.C): “Ser creado, por ser espíritu es persona”.

Tomás de Aquino (1225-1274): “Persona, unidad sustancial en la cual el alma espiritual y racional es la forma del cuerpo”.

Giordano Bruno (1548-1600): “Ser de infinitas posibilidades, siempre descontento, siempre en movimiento, siempre en búsqueda de sí mismo”.

René Descartes (1596-1650):“Sustancia pensante”.

Blas Pascal (1623-1662): “Ser cuya grandeza es conocerse a sí mismo”.

Juan Jacobo Rousseau (1712-1778): “Animal depravado”.

Emanuel kant (1724-1804): “Persona moral”.

Charles Darwin (1809-1882): “Ser biológico en evolución”.

Wilhem Dilthey (1833-1911): “Es historia”.

Karl Marx (1818-1883): “Animal social que a través de la historia pasa, mediante unproceso dialéctico, de la enajenación a la libertad”.

Friederich Nietzsche (1844-1900): “Un animal todavía no consolidado que debe superarse”.

José Gaos (1900-1969): “Ser gregario e individual, que se realiza en la historia, y que hace, forja su vida en su relación con las cosas, en la medida que atiende a su inteligencia, intuición y aprehensión de las cosas”.

José Ortega y Gasset(1883-1955): “Ser que va siendo constantemente, que va eligiendo incesantemente a sí mismo por no tener propiamente naturaleza, y cuya realidad es entonces ocuparse del futuro. Por ello, el hombre se encuentra en un doble modo causa sui, pues primero se hace a sí mismo, en segundo lugar decide también aquello que quiere hacerse”.

Sigmund Freud (1856-1939): “Ser bio-psico-sexual”.

Martín Heidegger(1889-1976): “El ser que tiene más ser”.

Karl Jaspers (1883-1969): “Ser que contempla a Dios, que se busca a sí mismo”.

Jean Paul Sartre (1905-1980): “Pasión inútil”.

Albert Camus (1913-1960): “¡Rebelde!”.

Ernest Cassirer (1874-1945): “Animal simbólico”.

Theilard de Chardín (1881-1955): “Evolución que toma conciencia de sí mismo”.

Bertrand Russell (1873-1970): “Animal...
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