Educación

ÉTICA Y EDUCACION
El concepto de ciudadanía es más bien el de aquellos que entran en democracia sin renunciar a sus raíces y a sus tradiciones, poniéndolas como entre paréntesis, dejándolas, en principio, a un lado para intervenir lo que tienen en común con otros. La ciudadanía busca aquello en lo que todos podemos participar en público, lo que podemos intercambiar; no razones cerradas sobre símismas. Los primeros ciudadanos, la primera idea de ciudadano fue en Grecia, surge cuando los cabezas de familia renuncian a defender exclusivamente los intereses de su familia. El momento en que cada cual renuncia a ser exclusivamente porta estandarte de su pequeño núcleo vital y lo abre para asumir aquello que está en la plaza pública, aquello que comparte con los otros, eso es el nacimiento dela ciudadanía. En el siglo venidero debe ser un mundo de ciudadanos, donde cada uno tenga derecho a reivindicar, cada persona pueda elegir eso que algunos sociólogos actuales como Bauman y otros llaman “hábitat”. Algunos aspectos de nuestra ética lo tomamos de una corriente, cada uno de nosotros tiene muchas identidades y cada una de esas identidades crea un hábitat de significado
En el sentidofuerte, la ética, es una reflexión que cada uno de nosotros debe hacer sobre su propia libertad, puesto que cada uno de nosotros solo conoce a un sujeto, desde el punto de vista de la libertad. La ética que se ocupa del sentido de la libertad del individuo, esta también ligada con la visión de ciudadanía, lo característico del ciudadano es la capacidad para poner en común su forma de ser, su formade pensar con los demás.
Para que se pueda cumplir con lo que versa el juicio ético sobre nuestra actitud o nuestra acción como seres humanos, en relación con otros no somos seres aislados. Para ello se debe enseñar la condición humana. Lo humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas que perdió su figura. De ahí proviene la necesidad, para la educación delfuturo. En el siguiente esquema se presenta la forma en que se debe abordar la educación humana

El ser humano debe considerar los principios de la razón práctica pura, suponiendo que la razón pueda contener en si un motivo practico, es decir, suficiente para la determinación de la voluntad. En la ciencia de la naturaleza, los principios de los acaece son al mismo tiempo leyes naturales, pues eluso de la razón es en ella teórico y está determinado por la índole del objeto. La regla práctica es en todo momento producto de la razón por que prescribe la acción como medio para la realización de un propósito. Todos los principios prácticos que presuponen un objeto de la facultad apetitiva como motivo determinante, un principio que solo se funda en la condición subjetiva de la receptividad de unplacer o dolor; por lo tanto, ese principio no puede dar nunca una ley práctica.
Cuando un ente racional pretende pensar sus máximas como leyes universales prácticas, solo puede pensarlas como principios que no por la materia sino sólo por la forma contienen el motivo determinante de la voluntad. La razón pura es de suyo únicamente práctica y da una ley universal que denominamos ley moral.
Lamoralidad es la determinación de la voluntad puesta así en lo interno, la voluntad es a la vez voluntad particular. Lo moral tiene, sin embargo, aquí, el significado de una determinación de la voluntad, en cuanto está en general en el interior de la voluntad, y comprende, por tanto, en sí, el propósito y la intención, y también lo que es moralmente malo, el propósito solamente reconoce aquellaparte que considera su responsabilidad, la intención y el bienestar buscan en si la sustancia y el fin, y a su vez el ser humano debe tomarse como suya la ley del bien en sí y por sí, es decir, debe tener la inteligencia del bien. La eticidad es la realización del espíritu objetivo, la verdad del mismo espíritu objetivo y subjetivo. La personalidad ética, la subjetividad, que es compenetrada por la...