Ensayo Mannheim

FICHA DE LECTURA
“IDEOLOGÍA Y UTOPÍA” KARL MANNHEIM.

El texto de Mannheim, específicamente el capítulo V, trata sobre la Sociología del Conocimiento. El autor describe, a partir de 6 subcapítulos, sus orígenes, planteamientos y problemáticas.

1.- Naturaleza y Fin de la Sociología del Conocimiento.

Dentro de la sociología, se podría decir que corresponde a una de las áreas más nuevas.Su interés es analizar las relaciones entre el conocimiento y la existencia, dentro de un marco histórico-sociológico. “… la sociología del conocimiento se ha impuesto la tarea de resolver el problema de las condiciones sociales en que nace el pensamiento…” (Mannheim, 1941: 231), en este sentido, reconoce que hay una relación entre pensamiento y el contexto, donde el primero no se puede dar niabordar sin considerar lo segundo.
Si bien se relaciona con la teoría de la ideología, la diferencia reside en que la sociología del conocimiento asume que las estructuras sociales se forman a partir del ambiente social e histórico. Además de que acuñan este término no con una connotación moral, sino como la perspectiva del pensador, es decir “la forma en que el sujeto concibe las cosas tal comolas determina su marco histórico y social” (Mannheim, 1941: 233).

2.- Las Divisiones de la Teoría del conocimiento.

Existen dos grandes divisiones. La primera, es la sociología del conocimiento como la teoría de la determinación social o existencial del pensamiento real, lo cual quiere decir que gran parte del pensamiento o conocimiento no se pueden tomar como hechos individualesaislados, sino que surgen de propósitos colectivos, de una relación con las implicaciones sociales de la vida humana. Es imposible entender el pensamiento de un individuo, si no se toma la importancia de que su conocimiento está situado históricamente “la génesis social e histórica de una idea carecería de importancia en cuanto a su validez última, de las condiciones sociales y temporales de su apariciónno tuvieran efecto alguno sobre su contenido y su forma” (Mannheim, 1941: 237). De esta forma, estudiando el contexto o la época desde donde está tal pensamiento, se puede ver cuándo y dónde fueron formuladas ciertas afirmaciones de los sujetos.

Un término importante acá es la perspectiva que significa la forma de cómo contemplamos y percibimos el objeto, para luego reconstruirlo en elpensamiento. Por lo mismo, el autor refiere a que es más que la determinación sólo formal del pensamiento, sino que también son los elementos cualitativos de la estructura del pensamiento. Debido a esto, es que un mismo objeto puede ser visto, analizado, juzgado desde formas enteramente distintas. Un ejemplo puede ser el lenguaje, donde la misma palabra adoptará diversos significados dependiendo dellugar en donde se emplea, una guagua en Chile es un bebe pequeño y en Cuba es el transporte público. En el fondo, el pensamiento se orienta conjuntamente con la visión social particular de un grupo al que se pertenece.

Pero esto mismo, visto desde temáticas más complejas, se confunde mucho más cuando en una situación, dos o más sujetos están discutiendo sobre un objeto y tienen claramenteposiciones distintas frente a él. Acá lo que sucede, no es que tengan dos puntos de vista particulares de ese objeto, sino que hay una concepción totalmente diferente, su estructura mental es distinta en su conjunto. Lo anterior sirve para aclarar y sentar que la noción sobre “las condiciones de existencia influyen no sólo en la génesis histórica de las ideas, sino que constituyen una parte esencial delos productos del pensamiento, cuya forma y contenido llevan su huella” (Mannheim, 1941: 244). En otras palabras, para cada uno de los adversarios el sentido que le dan al “objeto en discusión” es diferente, porque representan para cada uno, a partir de sus tramas de referencia, algo totalmente diferente.

He aquí una crítica importante que se le hace a la sociología del conocimiento en su...