Escuela de frankfurt en america latina

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Alicia Entel, Víctor Lenarduzzi y Diego Gerzovich
La Escuela de Frankfurt en América Latina

Publicado en ENTEL, Alicia y otros. /Escuela de Frankfurt/./ Razón/,/
arte y libertad/, Eudeba, Buenos Aires, 1999.

La prohibición de la imaginación teórica abre camino a la locura política.
M. Horkheimer y T Adorno

1. Acercamientos y acceso fragmentario

¿Qué relación podríaplantearse entre la producción teórica de la
Escuela de Frankfurt y el pensamiento latinoamericano? En especial, por
un obvio lugar de interrogación: ¿Cuál ha sido su influencia e
importancia en los "estudios de comunicación" y el "análisis cultural"
más reciente? Existen versiones sobre el alto impacto que la Escuela de
Frankfurt habría tenido en las reflexiones latinoamericanas sobre
comunicacióny cultura, en especial en un período clave de las
posiciones críticas, como fueron los finales de los años sesenta y
principios de los setenta. A pesar de ello, hemos señalado en otros
trabajos (A. Entel, 1994; V. Lenarduzzi, 1998) la necesidad de tomar
cierta distancia de tales aseveraciones, ya que en la historia del campo
no existía una reconstrucción muy precisa de la recepción y losusos de
esta (y otras) compleja configuración teórica. A su vez es preciso
señalar que en la actualidad, los nombres "frankfurtianos" han vuelto a
tener cierta popularidad entre las carreras de comunicación de la
Argentina, dato que, por diversas razones, torna pertinente la inquietud
por reconsiderar ciertos itinerarios de la reflexión. Particularmente,
se vuelve relevante tener en cuenta locomplejo del proceso de
incorporación y expansión de las ideas, y los límites y presiones que
introducen las condiciones de producción teóricas, académicas,
políticas, etc.

Cuando se hace referencia a la Escuela de Frankfurt y a la constitución
del Instituto de Investigaciones Sociales, hay una primera cuestión
evidente de la vinculación que ha tenido con América Latina, en especial
conArgentina. El nombre Félix Weil se asocia de inmediato: hijo de un
rico comerciante alemán instalado en la Argentina, que fuera el
administrador de los fondos que su padre aportó para la formación del
Instituto. Según relata Martin Jay, luego de la Semana de Trabajo
Marxista, surgió la idea de crear un instituto: "Se dirigieron a Hermann
Weil, padre de Félix, con el plan, y éste accedió adar un dotación
inicial que suministraría un ingreso anual de 120.000 marcos (el
equivalente de unos 30.000 dólares después que la inflación hubo
terminado). ( ... ) Las donaciones de Weil, aunque no fueran enormes,
permitieron la creación y mantenimiento de una institución cuya
independencia financiera demostró ser una gran ventaja a todo lo largo
de su historia posterior (1991:32-33). La"renta de la tierra"
argentina, que contribuyó a sostener las actividades de investigación,
más allá de la anécdota, quizá proporciona una clave para interpretar lo
que, en parte -en espacial en el país- se ha construido como versión
predominante, aquello que se sobreentiende, cuando se habla de la
Escuela de Frankfurt. Particularmente, porque la circulación en
castellano de los textos deMarcuse, Horkheimer, Adorno y Benjamin,
entre otros, estuvo ligada al proyecto cultural de importación y
traducción sostenido por la "renta del suelo": la revista y la editorial
Sur (de inmediato referenciada con Victoria Ocampo).

También existen otros datos significativos. Según se ha investigado en
relación a la recepción de Benjamin, fue muy temprana en la Argentina
cierta incorporacióndel autor a través de Luis Juan Guerrero, profesor
argentino que estudió en Alemania y que hacia 1933 citaba a Benjamin
como bibliografía (/El concepto de critica de arte en el drama barroco
alemán/) en su programa de la cátedra Estética de la Universidad de La
Plata.

Posteriormente, en sus escritos sobre arte y estética, Guerrero da
cuenta de cierto conocimiento de uno de los textos más...
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