Filosofia 2 parcial

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PORTAFOLIO DE FILOSOFIA II
FRANCISCO GASPAR SEGOVIA VALLE

05/05/2011
Colegio DE BACHILLERES DEL ESTADO DE CAMPECHE
PLANTEL 02 CANDELARIA
MARTHA ELENA DECELIZ MORALES

INDICE
3.1._   La dimensión social del ser humano.
3.1.1._ El origen del estado, formas de gobierno y clases sociales.
3.1.2._ El origen del estado, formas de gobierno y clases sociales en Aristóteles.

3.2._ Lafilosofía política.
3.2.1_ Las relaciones de fines y medios.
3.2.2_ La relación entre la sociedad y poder.
*MAQUIAVELO
*LOCKE
3.2.3_ El contrato social y naturalismo.
*JUAN JACOBO ROUSSEAU

3.3._   La revalorización de las utopías.
3.3.1_ Una   sociedad igualitaria.
*TOMAS MORO
3.3.2_ Una sociedad amorosa
*CHARLES FOURIER.
3.3.3_ La liberación y raza cósmica
*JOSE VASCONCELOS*JOSE MARTI

3.4._ La filosofía y sociedad mexicana.
3.4.1_ La sociedad en las culturas de Mesoamérica.
3.4.2_ La sociedad del relajo
*JORGE PORTILLA.

3.5._   Los problemas sociales contemporáneos.
3.5.1_   La diversidad cultural y el etnocentrismo.
3.5.2_   Las consecuencias sociales de la guerra y el etnocentrismo.
*la paz prematura de Emmanuel Kant (1724-1804).
*la paz y el pacifismo deNorberto boobio.

   

3.1 Dimensión social del ser humano 3.1.1 origen del estado, formas de gobierno y clases sociales en Platón
La teoría social y política aristotélica
1. El interés por las cuestiones sociales y políticas es una de las características de la actividad filosófica de Platón, y queda reflejado suficientemente en la República. Aunque en Aristóteles no alcance la mismadimensión que en Platón también formará parte importante de su obra, especialmente en correlación con la ética, configurando lo que se ha dado en llamar la filosofía práctica aristotélica. Aristóteles estudia las cuestiones sociales y políticas en las "Constituciones" y en la "Política". Más que el diseño de lo que debería ser una sociedad perfecta o justa, lo que le interesa a Aristóteles esdeterminar las características del espacio social en el que se ha de desarrollar la vida del hombre. También bosquejará tímidamente su sociedad ideal, en los libros 7 y 8 de la "Política"; pero al igual que en otros aspectos de su obra se sentirá más atraído por el análisis de la experiencia, en este caso, el del experiencia de la vida colectiva o social del hombre.

2. Respecto al origen y constituciónde la sociedad mantendrá, al igual que Platón, la teoría de la "sociabilidad natural" del hombre. El hombre es un animal social (zóon politikon), es decir, un ser que necesita de los otros de su especie para sobrevivir; no es posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad, que la sociedad sea el resultado de una convención establecida entre individuos que vivían independientementeunos de otros en estado natural: "La ciudad es asimismo por naturaleza anterior a la familia y a cada uno de nosotros". El todo, argumenta Aristóteles, es anterior a las partes; destruido lo corporal, nos dice, no habrá "ni pie ni mano a no ser en sentido equívoco"; el ejemplo que toma como referencia sugiere una interpretación organicista de lo social, en la que se recalca la dependencia delindividuo con respecto a la sociedad
"Es pues manifiesto que la ciudad es por naturaleza anterior al individuo, pues si el individuo no puede de por sí bastarse a sí mismo, deberá estar con el todo político en la misma relación que las otras partes lo están con su respectivo todo. El que sea incapaz de entrar en esta participación común, o que, a causa de su propia suficiencia, no necesite de ella, noes más parte de la ciudad, sino que es una bestia o un dios". ("Política", libro 1,1)
3. El núcleo originario de la comunidad social o política es la familia. Las necesidades naturales de los hombres, las necesidades reproductivas que llevan al apareamiento, por ejemplo, llevan a la configuración de este pequeño grupo social que será la base de organizaciones más amplias como la aldea y la...