Freud

 
COMPROMISO Y CIENCIA SOCIAL:
EL EJEMPLO DE IGNACIO MARTÍN-BARÓ.
 
  
LUIS DE LA CORTE IBÁÑEZ.
TESIS DOCTORAL presentada en la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Madrid.
Dirigida por AMALIO BLANCO ABARCA.
Madrid, julio de 1998.
 
 
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INDICE
 
Declaración de deudas
 
DISEÑO DE LA TESIS.
 
Capítulo 1: Justificación, definición y supuestos básicos
1. Unpoco de historia para un debate
2. Contexto y objeto de la tesis
3. Supuestos de partida o elementos para una de-construcción
 
Capítulo 2: Método, con mayúsculas
1. Algunas consideraciones previas sobre el método
2. Un enfoque biográfico para un estudio peculiar. Algunas pautas metodológicas
2.1 Lo biográfico y sus implicaciones
2.2 Reflexividad y análisis biográfico: una fuente deproblemas
3. Apuntes sobre una teoría de la vida humana
3.1 Vida y acción humanas
3.2 Convivencia y acción situada
4. Fenómeno religioso: la instalación religiosa de una vida humana y sus elementos
5. Implicaciones metodológicas de una investigación historiográfica. Los momentos del análisis
6. Procedimiento o "método con minúsculas"
 
PRIMER ESTUDIO. Ignacio Martín-Baró: vida y circunstancia deun psicólogo social.
Capítulo 3: Los jesuitas
 
1. Empezando por el final
2. Nacho el mago
3. La Compañía
 
Capitulo 4: En un mundo convulso: contexto socio-político
1. Iberoamérica del hambre y de la revolución
1.1. El "capitalismo periférico"
1.2. La heterogeneidad estructural como obstáculo para el desarrollo
1.3 Un mundo sacudido
2. El Salvador de la oligarquía
3. Del reformismo ala represión
4. La guerra
Capítulo 5: Contexto religioso (I). Del Concilio a Medellín
1. Peregrinaje intelectual
2. El Concilio
3. La renovación jesuítica
4. Medellín
4.1 Los signos de los tiempos
4.2 Presupuestos teológicos
4.3 Sobre una cultura y una educación liberadoras
 
Capítulo 6: Contexto religioso (II). La Teología de la liberación o el Evangelio según Iberoamérica
1. Algunosconceptos e influencias intelectuales
2. Sesgo y ángulo de nuestra aproximación
3. Función y origen de la teología de la liberación: el acto primero
4. Sobre el método
4.1 "Hacerse cargo de la realidad" (mediación socioanalítica)
4.2 "Cargar con la realidad" (mediación hermenéutica)
4.3 "Encargarse de la realidad" (mediación práctica)
5. Utopía, profetismo y esperanza
6. Síntesis:teología de la liberación como Intellectus Amoris
Capítulo 7: Contexto religioso (y III) y últimos apuntes biográficos. La UCA de I. Martín-Baró
1. Origen y destino de una universidad católica
2. Liberación y academia
3. Ignacio Martín-Baró: jesuita y psicólogo social
Capítulo 8: El valor biográfico de la circunstancia: conclusiones sobre el primer estudio
1. Del contexto socio-político a lainterpretación religiosa
2. La instalación religiosa en el mundo
 
SEGUNDO ESTUDIO. La obra de I. Martín-Baró: análisis cuantitativo.
Capítulo 9: Parámetros bibliométricos de una psicología comprometida
 
1. Introducción
2. Paréntesis metodológico
2.1 Referencia, intertextualidad y coherencia interna
2.2 Otras medidas bibliográficas
2.3 Periodificación de la obra
2.4 Procedimiento
3.Resultados
3.1 Referencia
3.2 Intertextualidad
3.3 Coherencia interna
3.4 Otras medidas
4. Discusión
 
TERCER ESTUDIO. Psicología de la liberación: trayectorias y argumento.
 
Capítulo 10: Psicología social desde Centroamérica. Las trayectorias
1. Hacinamiento, densidad social y problemas de la vivienda
1.1 Superpoblación en El Salvador
1.2 El "mesón" como ejemplo paradigmático de losproblemas de la vivienda en El Salvador
1.3 El hacinamiento: raíces psicosociales
 
2. Identidad y fatalismo del Iberoamericano
2.1 La escurridiza identidad del latinoamericano oprimido
2.2 Conformismo, marginación social y carácter
2.3 Marginación y miseria en un país agrícola
2.4 El fatalismo: imagen y actitud
2.5 El fatalismo y la identidad social conformista: elementos y funciones
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