Positivismo

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POSITIVISMO Y EVOLUCIONISMO. LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA. EN JOSE RODRÍGUEZ IBÁÑEZ. El triunfo primitivo del cientifismo positivista en el área sociológica no era, sino la expresión particular de tendencias: las contenidas en la nueva sociedad industrial y burguesa; dichas sociedades dan cuerpo contenido en las esperanzas ilustradas. El fin del antiguo régimen acabo generando una nueva clasedominante liberada de ataduras, sin escrúpulos a la hora de imponer sus puntos de vista y mantener su poder; mientras que el cientifismo genérico de la ilustración acabo en industrialismo. Este esfuerzo bautizado como Sociología, que inaugura a si una palabra y una ciencia al mismo tiempo, responde a un ideal de /física social/ que pudiera entenderse como el intento de equipar a la sociedad con elresto de ámbitos naturales susceptibles de ser sometidos a la racionalidad industrial o tecnificadora con la que opera el desarrollo industrial; en consonancia con el moderno espíritu burgués y su política. EL POSITIVISMO CLÁSICO: DE SAINT− SIMON A COMTE. Aparecen en este primer positivismo, lo mismo en su figura precursora (Saint− Simon), que en su figura consolidadora (Comte), notasfundamentales, las cuales se podrían reducir a las siguientes: la sociedad queda configurada como un proceso compuesto por hechos positivos, susceptibles y controlado en su desarrollo; la sociedad permite un tipo de tratamiento científico y técnico, similar al de la naturaleza, tal tratamiento requeriría un cuerpo organizado de oficiantes, un núcleo rector de la sociedad industrial, empresarios oindustriales. Saint− Simon, Teórico de la Sociedad Industrial. En el caso de Saint− Simon, la confianza ilimitada en la nueva casta de industriales que han de revolucionar la marcha de la sociedad,, liberándola para siempre de incongruencias y despilfarro. La defensa de Saint− Simon de la sociedad industrial es una critica del antiguo régimen. El autor imagina una sociedad de la que en un momento desaparecentodos los viejos poderes y estamentos (nobles, eclesiástico, togados, etc.), sin que su ausencia genere otra cosa que no sea mayor riqueza y tranquilidad espiritual. Saint− Simon otorga a toda función social que no participe directamente de las tareas productivas un papel estrictamente subordinado a la nueva clase rectora industrial. Llama industriales a las sociedades modernas, tanto a lo quese refiere a estructura y organización cuanto a valores, énfasis y objetivos. El curso del Occidente moderno es, un curso industrial y son las sucesivas transformaciones introducidas en las sociedades occidentales por el nuevo modelo industrial de crecimiento y convivencia. La era anterior a la modernidad pasara a ser conocida como era preindustrial, mientras que la industrialización incipiente ,avanzada y aun en trance de superarse a si misma (sociedad posindustrial),será el elemento del nuevo ciclo moderno. El autor quiso difundir el industrialismo con el esfuerzo de una religión organizada a semejanza de la religión cristiana, que propagara las nuevas metas por vía de persuasión moral. Por lo que Saint−Simon incorpora solo aquellos aspectos menos religiosos es decir comunitarios ygenerados de sinceridad adhesión y nortes simbólicos. La propuesta de la religión de los industriales o nuevo cristianismo se convierte en autorrefutación del positivismo clásico. Saint−Simon concebía a la sociedad industrial por él soñada , una sociedad armónica, pacifica y racionalizada 1

mediante la desaparición en ella de viejos resabios y privilegios y la paralela adopción plana de losprincipios y pautas de la producción. Así Saint−Simon es considerado el fundador del socialismo francés. Comte: Ciencia, Sociedad y Religión. Si la nueva sociedad incluía desgarros y divisiones , la culpa la tenia un insuficiente grado de formación de los integrantes de esa sociedad en torno a los principios científicos que habían de regir los nuevos tiempos. No la organización industrial, sino la...
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