Reporte a la krv

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  • Publicado : 21 de marzo de 2011
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Kant habla de una revolución copernicana del pensamiento, desde el punto de vista en que resulta que la metafísica ha sido la única disciplina que no ha alcanzado el camino de la ciencia, a pesar de ser ésta más antigua que las otras y de que además seguiría existiendo aún si las demás desaparecieran, dado que la metafísica trata las cuestiones más importantes de nuestra búsqueda del saber; yello revisará esta revolución, esto de precisamente buscar averiguar y dar solución del porqué de los incesantes fracasos de la misma, luego, en palabras de Kant “ en vez de ser nuestra facultad cognoscitiva la que se rige por la naturaleza, es éste el que se rige por aquélla”.

El método que planteará en dicha revolución, será aquel que dirá que sólo podemos conocer en las cosas lo que nosotrosponemos en ellas, sería posible, quizás, con la incursión de éste, el conocimiento de los elementos a priori, a decir, elementos totalmente independientes a toda experiencia, partirá entonces de dos tipos de juicios, los analíticos y los sintéticos, esto para poder consolidar ese conocimiento ajeno a toda experiencia; los primeros son redundancia, en sí, no nos dicen mucho, pues el predicado ya irácontenido en el sujeto, mientras que los segundos no hacen sino explicitar lo que dice el sujeto, pero dependen de lo empírico, a decir, de la experiencia, son juicios a posteriori entonces. Más adelante, nos habla de las dos formas de conocer que tenemos, el entendimiento y la sensibilidad, ésta última es mera percepción de la cosa, pero no en su realidad independiente del sujeto cognoscente,pues eso será el noúmeno, llamándose puro además, a toda representación que esté lejos de toda sensación, la sensibilidad es pues “La capacidad (receptividad) de recibir representaciones gracias a la manera como somos afectados por objetos”; y si la primera intuirá, la segunda, entenderá. La sensibilidad será retomada por Kant en “La estética trascendental”, mientras que el entendimiento serárevisado en “La analítica trascendental”.

Por momentos, la razón humana se enfrentará con problemas de perplejidad que la llevarán a no poder responder a algunas preguntas que serán generadas por la misma naturaleza de la razón; comenzará con el planteamiento de principios que necesariamente utilizan a la experiencia, pero ésta se elevará cada vez más que llegaría un momento en el que entraría en unpunto de progreso muy remoto, y en el cual las preguntas que se tengan serán ya inacabadas y además, fuera de todo alcance empírico, por tanto, el que haya tanta cuestión no será problema de la razón misma; agrupados en un campo que se llamaría METAFÍSICA. El libro básicamente no adquiere su nombre de crítica al ser un compendio de argumentos a favor y en contra de libros o sistemas, no, puescomo Kant propiamente nos lo dice, en éste hablará de las relaciones que hay entre la razón y todo conocimiento a priori, es decir, repito, con todo lo que está independiente de la experiencia o de lo empírico. Y en qué momento hablará de la metafísica entonces, bueno, dice que en sí, el libro presta mucha atención a tal disciplina, y que incluso, nos ofrece una gran ayuda, pues resolverá todoslos asuntos que a ésta le competen o nos dará la pauta para resolverlos. No sé si por momentos peque de soberbia, pero incluso nos dirá, esto hablando del entendimiento, que no conoce investigaciones tan importantes sobre esto como las que tiene en su dialéctica trascendental, y reconoce que bastante trabajo le ha costado formular dicho trabajo, pero está claro, tanto para él desde antes, como paranosotros ahora, eso no fue en vano.

La lógica será revisada con sumo interés en la segunda edición. Comenzará resaltando la importancia que tiene, pues afirmará que desde su aparición, allá por los tiempos de Aristóteles, jamás ha tenido que retroceder, esto, en parte, se le podrá atribuir a la limitación que su estudio conlleva, pues es muy limitada la existencia que le da al entendimiento,...
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