sociologia

Filosofía social y sociología. Ensayo crítico.
Rebeca Eunice Vargas*

La organización social derivada de las relaciónque establecemos entre los seres humanos y
otras especies, ha estado determinada históricamente por los valores morales que se imponen
coercitivamente o se transmiten por medios de disuasión ideológica desde los sectores que están
en posición de poder dentro de la sociedad.La relación con el propio cuerpo y con otros cuerpos,
la diferenciación de roles, la producción simbólica, la comunicación e institucionalización de
prácticas sociales está determinado por la construcción histórica de estos elementos
interconectados unos con otros. La racionalización de la institucionalización de estas relaciones
sociales conforman la filosofía so ial ue … dedi a g a pa te desu ate ió al exa e de la
justificación teórica o histórica, o las dos a la vez, deconceptos relativos a la sociedad y a las
diversas formas de la so iedad Fe ate , J. 2004 .
Ahora bien, la sociología no es solamente investigación de los fenómenos sociales, sino
también un esfuerzo filosófico tanto en los fines que busca como en su concepción
epistemológica y metodológica. De la investigacióndeviene la teoría social que desde una
perspectiva crítica:
… i cluye una doble relación entre teoría y praxis: investiga, por una parte, el contexto histórico
de constitución de una situación de intereses a la que aún pertenece la teoría, por así decirlo, a
través del acto de conocimiento; y, por otra parte, investiga el contexto histórico de acción sobre
el que la teoría puede ejercer unainfluencia que orienta la acción. (Habermas, 1997, p.13)
Aunque la sociología y la filosofía social compartan el mismo objeto/sujeto de estudio, se
diferencian en que la primera estudia (o debiera) estudiar la realidad tal y como es – plano
ontológico-, mientras la segunda postula el deber ser –plano teleológico- de la misma. Desde
dónde se estudia, cómo se estudia, a quién se estudia y para quése estudia, son cuestiones
determinadas por la orientación filosófica e ideológica de el/la investigador, cuya condición es la
de sujeto social atravesado en su conformación biopolítica por el poder. Toda teoría social que no
revisa críticamente sus postulados epistemológicos y metodológicos, es una teoría incompleta. En
la teoría social clásica es quizá más evidente la orientación filosóficade los estudios sociológicos,
pues la misma surge para entender los profundos cambios sociales de la modernidad.
Comprenderel caos, ordenarlo inteligiblemente, en la búsqueda de un horizonte que norme y
ordene. Este intento se realizó con el afán de que los métodos fueran científicos, emulando a las
ciencias naturales. Vicio del conocimiento del que lamentablemente aún no escapa la mayoría dela teoría social contemporánea.
Desde esta perspectiva el quehacer de la ciencia social se planteó desde una ética que sustrajera al
investigador/a social de sus valores e ideología pa a ge e a o o i ie to eut al . “ie do esta

neutralidad una imposición ideológica del poder para legitimar el orden. Porque bajo esta bandera
de neutralidad y objetividad se negó la posibilidad de una cienciasocial crítica con el orden social
impuesto por una serie de relaciones económicas que tienden cada vez más a la desigualdad en
todos los niveles.
Aunque una de las características fundamentales de la modernidad es la transición del poder del
conocimiento teológico hacia uno científico, este tránsito no logró modificar la mente humana,
que continúa adquiriendo certezas por los caminos de lafe. Bajo la premisa de que un
o o i ie to ue o es ie tífi o o es o o i ie to, depositó el pensamiento racional
occidental su fe en la ciencia. El método científico como condición de generación de todo saber
posible, limitó únicamente a lo que puede ser aprehendido por la mente racional y las técnicas
conocidas. La ética como normalización de lo correcto e incorrecto-oposiciones binarias del...