teoria





PRESENTACIÓN

En este pequeño extracto de este trabajo le daremos a conocer un poco acerca del problema de la teoría del Ollantay, ya que hoy en día esa una controversia entre tres teorías (incaista, colonialista y ecléctica), pero al leer un poco de esta información Ud. podrá darse cuenta y sacar sus propias conclusiones.
Así mismo no ayuda a informamos más acerca de la literatura denuestro país en épocas iniciales.













EL PROBLEMA DEL OLLANTAY
La obra aparecida en el siglo XVIII, traducido a varios idiomas como el español, el francés, el inglés, el alemán, el latín y el checo, ha sido causa de grandes polémicas, pues su origen hasta nuestros días es incierto, esto ha ocasionado un discutido debate sobre la autenticidad del origen, pues existenopiniones diversas sobre su procedencia incaica, europea o sobre su origen incaico y española, teniendo en cuenta la existencia de numerosas leyendas quechuas sobre temas similares al asunto de la obra y en particular de la naturaleza del lenguaje


TEORIA INCAICA
La primera sostiene que el texto es auténticamente incaico, basándose en que la historia, personajes, ambientes, lenguaje, todopertenece a la época prehispánica (o sea, antes de la llegada de los españoles a América). Se basa además en que la obra transcurre en un total de quince escenarios, lo que no ocurre en obra alguna del teatro español del Siglo de Oro. Esta posición ha sido defendida por intelectuales de distintas nacionalidades, como los peruanos José Sebastián Barranca, Gavino Pacheco Zegarra, el argentino VicenteFidel López, el boliviano Jesús Lara, el español Francisco Pi y Margall, entre otros.
Basa en el ambiente realista en el que se realiza la obra, pues retrata el tipo de organización del Imperio, el carácter histórico de los personajes. La trascendencia religiosa, los pensamientos esotéricos y el sentido hermético de varios diálogos (en particular los del brujo). El lenguaje trae una pureza idiomáticay la perfección de su expresión poética, pero sobre todo por la unidad del runa simi o idioma de la gente, pues el quechua de la pieza es arcaico, lo que hace imposible una procedencia hispánica.
 No existe en el drama ninguna alusión al Cristianismo; el lenguaje corresponde al quechua utilizado en la corte del incario; la sociedad que aparece en el drama es enteramente pagana; hay muchospasajes en el drama que se mantuvieron hasta muy entrado el siglo XX; la división del contenido no tiene similitud con las reglas del drama moderno.
Según los historiadores, eran los Amautas y Harahuicus los que tenían la obligación de saber de memoria y de contar todas las composiciones poéticas que tengan que ver con los hechos memorables. Hubieron muchos entre ellos, que se hacían llamarQuipucamayos o encargados de los quipus, estaban exclusivamente consagrados a conservar los mismos por medio de este género de escritura peculiar de los Incas y único en el mundo. Ahora solamente hay una manera posible de conservar el drama desde la época en

que se compuso hasta la de su escritura: o quizás fue conservado Ollantay en un quipu que se pudo salvar de la destrucción de los objetos Incaicosy que guardado por alguno de aquellos quipucamayos. Este quipu fue luego trasmitido por medio de la narración a algún religioso aficionado a esta clase de investigación, el cual lo escribía a medida que el otro le dictaba, o uno de los amautas que lo sabían de memoria, muchos de los cuales es probable existieran aún durante los treinta o cuarenta años primeros de la conquista. Lo trasmitieronoralmente al aficionado “quechuista”, que disponiendo de nuestra escritura lo copiaría con gran habilidad para finalmente tener la obra Incaica en nuestras manos y leerla durante este nuevo siglo.
Sin embargo, contra esta posición está el hecho tangible de que «graciosos» han existido en todas la literaturas, tanto de Occidente como de Oriente, y en cuanto a lo del perdón, este no era ajeno al...