Violencia intrafamiliar e interculturalidad

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Ejercicio Práctico: “La Interculturalidad en VIF”

Indudablemente, al pensar en un proceso de intervención para el caso expuesto, se evidencia su complejidad, la cual no sólo está dada por elementos de índole cultural y étnico distintos a los hegemónicos, sino también por las características y mecanismos de afrontamiento y resolución de conflictos de los protagonistas de la historia, elvínculo con la comunidad de origen y la relación con la institucionalidad.
Al imaginar un plan de intervención para esta familia, lo primero que hay que considerar es a la comunidad y el saber mapuche como parte activa en el proceso en cada una de las variables solicitadas, entendiendo y generando un proceso terapéutico no sólo siguiendo las premisas institucionales, sino también siendo capazde flexibilizar éstas e incorporar la tradición como una poderosa herramienta de intervención, así como entender a la comunidad como un actor más. Estas premisas nacen, primero, del carácter social de cualquier enfermedad al interior del mundo mapuche (entendiendo la violencia como un acto que atenta en contra de la salud de la comunidad), y también porque en la exposición del caso se evidenciauna comunidad fuerte, enraizada en la tradición (esto es, mapuche en el discurso y práctica), y con poder resolutivo y sancionador, el cual inicialmente se usa en contra de la hija. De este modo, la interculturalidad es un principio transversal al plan de intervención completo.

Asimismo, los factores de riesgo existentes, como el aislamiento social de la hija y el rechazo que ésta sufrepor parte de la comunidad, el beber problema del padre, estresores como el duelo que éste sufre, o también la rigidez de los roles que deben ejercerse según la tradición, determinan los objetivos y líneas de acción detalladas a continuación:

- Detener la violencia entre el padre y la hija.

- Desarrollar mecanismos de afrontamiento saludables en ambos.

- Fortalecer redessociales de hija.

De este modo, el proceso terapéutico del padre pasa por el trabajo en la elaboración de su pérdida y el aprendizaje de otras formas de relación y tratamiento de los conflictos. La hija, por su parte, comenzará un camino donde debe definir nuevamente su identidad e integrar su origen y de forma saludable para ella, de modo de concretar un plan de vida donde pueda sentirsereconciliada consigo misma.

En el caso de la Red institucional en torno a la Violencia, ésta debe flexibilizar algunas de sus premisas e incorporar nociones de la cultura mapuche de modo de llevar a cabo un proceso de intervención exitoso, para lo cual requerirá parlamentar con la comunidad de igual a igual y validar el saber tradicional como un recurso protector, así como la comunidadmapuche requerirá flexibilizar algunas concepciones, permear límites respecto a una intervención de la red institucional (la cual se espera realizar en un espíritu dialógico y respetuoso) y generar líneas de resolución de sus conflictos de modo de mantener la armonía y el bienestar de sus miembros.

Para poder concretar en lo posible estas metas, la primera acción sería constatar si en laorganización existen mecanismos propios de regulación y autoridades tradicionales que puedan mediar en el conflicto. Esto se hace necesario debido al respeto que el padre y la hija sienten por las normas y tradiciones (lo que a su vez genera inestabilidad en la hija), como también por el rechazo que la comunidad siente hacia el conflicto generado por la desobediencia de ésta. Una vez comprobadoesto, se debe problematizar la situación en conjunto con las partes y las autoridades tradicionales, y luego generar mecanismos de acción que permitan la regulación de la convivencia en el hogar y procurar la seguridad de la hija, y también una elaboración del duelo sufrido por el padre, fomentando la expresión del dolor por otras vías de escape que no sean la violencia ni el consumo de alcohol....
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