Augusto Jordan Quiroga derecho romano

COMO LA TUTELA Y CURATELA ROMANA, FUERON
INTRODUCIDAS AL LENGUAJE AYMARA

Prof. Augusto Jordán Quiroga
Universidad Mayor de San Simón
Cochabamba – Bolivia
Email: imcorajq@hotmail.com
C.P. 2755

A MANERA DE INTRODUCCION.


Tanto los términos como los contenidos fundamentales de la tutela y la curatela, de indudable estirpe romanista, se introdujeron en el idioma y la comunidad aymara del sigloXVII, no a través del estudio del derecho romano, materia que se enseñaba en la Universidad San Marcos de Lima1, tampoco la legislación hispánica vigente en las colonias en ese tiempo tomó en cuenta tal idioma, menos como consecuencia de algún tratado o estudio estrictamente jurídico de la época que no lo hubo; por inverosímil que parezca, éstos términos son recogidos por el sacerdote jesuitaLudovico Bertonio en un confesionario bilingüe español aymara, que en forma breve, pero de manera directa y concreta se refiere a la tutela y curatela, a su ejercicio y, a las consecuencias de la administración de los bienes de menores huérfanos; en un libro publicado en una zona peruana, muy cerca del lago Titicaca, denominado Juli, en 1612. El Confessionario, es un cuestionario o vademécuminterrogatorio, destinado a facilitar y posibilitar el sacramento de la confesión.
El título completo, la autoría, la biografía sintética del Autor, dedicatoria, impresión y precio, se hallan insertos en la tapa en romance:
“Confessionario mvy copioso en dos lengvas ,Aymara y Efpañol con vna inftrucción acerca delos fiete sacramentos de la Santa Iglefia, y otras varias cofas, como puede verfe en latabla del mefmo libro”.

Luego sigue, y transcribimos sin que respetar la grafía, el nombre del autor y su origen: por el padre Ludovico Bertonio de la orden religiosa la Compañía de Jesús, en la provincia del Perú natural de Rocca Contrada de la Marca de Ancona.

Debajo, se hace constar que se halla dedicado al padre Juan Sebastián, Provincial de la misma Compañía y Provincia; seguidamente estáimpreso un logotipo de dicha orden y las iniciales: I H.S enmarcados en ribetes ovales y todo ello entre pilares laterales, sostenidos por un ángel. Se establece además que, “fue Impreso en la casa de la Compañía de Jesús de Juli en la Provincia Chucuyto por Francisco del Canto.1612.” Y finalmente se tasa el precio del volumen, en un Real el pliego. 2

El confessionario no fue la única obra deeste sacerdote italiano radicado en el Perú, sino que produjo un conjunto de trabajos en el idioma de los indios de la región, obras que adquieren una trascendencia enorme para ese idioma nativo, sus hablantes y para la cultura aymara, toda vez que este jesuita es el verdadero creador de la gramática de esa lengua y, no sólo eso, ya que sus aportes son significativos en otros campos. Iván Taveldice que con justicia es llamado “el primer Etnólogo del mundo aymara; puesto que sus textos: “no sólo permiten extraer una visión de los dioses y fiestas aymaras, sino que ofrecen muchísimos datos para organizar textos sobre agronomía, alimentos, tecnología, parentesco, concepción del tiempo y el espacio, organización social y política”.3

Xavier Albó, por su parte, manifiesta que los trabajos deBertonio trascienden los ámbitos lingüísticos, como socio lingüista y etnográficos, refiriéndose a este aspecto expresa: “Bertonio se convierte en fuente privilegiada y casi única para nuestra comprensión del mundo aymara en la época temprana colonial en el área léxico semántica. Su agudeza y fidelidad como observador, indagador y sistematizador nos permite tener hasta el día de hoy un archivoimportante de datos sobre la vida y cultura aymara de su tiempo .Así lo están reconociendo los diversos etno historiadores que han empezado a usar constantemente esta fuente”.4

Este mismo Autor prologuista en español del Vocabulario de la Lengua Aymara (Felix Layme Payrumani lo es en ese idioma originario), cita casos en que la obra de Bertonio permitió estudios sobre diferentes tópicos como ser:...