Critica de la razon pura - kant

FILOSOFIA FUNDAMENTAL
ORTEGA Y GASSET; diferencia al hombre como aquel que tiene naturaleza y que tiene historia, por lo tanto algo le viene dado pero junto a ello por medio de la libertad el hombre se va constituyendo mediante esa serie de vivencias de las que es responsable.
CONSECUENCIAS Y APLICACIONES
* Tomarse en serio a uno mismo y valorar mi vida como lo único que soy.
* Porello debemos tener un diseño, al menos implícitamente o inconscientemente asumido
* Intuir mi vida como un todo, conjunto, horizonte de totalidad (por ello aunque es nuestra existencia fragmentaria, la intuimos como un todo, aunque esté totalmente presente en cada uno de los fragmentos). Por ello si no oriento me presente hacia un futuro, hacia esa totalidad, es decir, sin pasado y sin futuro seperdería el sentido del presente.
* Entiendo las cosas en función de un sentido; busco un sentido y lo encuentro o me quedo perplejo. Así por ejemplo, mi clase lo entiendo dentro de un horizonte mas amplio, de tal manera que aunque no lo busque permanentemente, lo se y puedo reflexionar sobre ello.
* Por lo tanto ese horizonte de totalidad es algo que tiene la característica de serpermanente; lo irreductiblemente real (aquello que no puede dejar de ser, es decir, ese horizonte, ese decir mi vida la entiendo metida dentro de algo mas grande que ella)
* Lo mismo pasa con todo lo que conozco, deseo y quiero
* Nuestra forma de entender el mundo y las cosas, tiene lugar sobre el marco de nuestra existencia, lo irreductiblemente real y lo comparamos con ese ser total.
* Aese nivel de solidez le reconocemos un carácter sagrado, a eso irreductiblemente real, a ese horizonte total, como algo que esta mas allá de nosotros, que estaba cuando nosotros no, entonces eso que se encuentra por encima siendo el ultimo estrato del ser y de lo que depende todo lo demás le hemos dado un carácter sagrado. A veces lo llamamos Dios.
Si no pensáramos el último estrato de lo sagrado,es decir no lo pusiésemos como base para asentar el resto del pensamiento, no sabemos cómo podríamos pensar todo lo demás. Esto se debe porque esa base es algo estable que nos sirve para pensar en lo demás, donde se apoya la última realidad de las cosas, es decir, que son. Comparamos la realidad de las cosas en relación con la estabilidad total. Conclusión, debemos comparar las cosas con algo quesea absoluto, independientemente de que exista o no, de cómo lo nombremos.
IRREDUCTIBLEMENTE REAL
Lo sagrado es un elemento de la estructura de la conciencia, nuestra mente esta estructurada asi y tiene que pensar en relación con ello. Para que mi actos pequeños tengan carácter sagrado, debo hacerlos que tengan un carácter de permanencia.
Existe un elemento común, como es el hecho religioso, entodas las culturas la existencia de esa base sobre la que asentarse.
DESACRALIZACIÓN; es el ultimo hecho valioso del siglo XX, el hecho de tratar de esconder la sociedad laica el hecho religioso.
Visto desde fuera algunos ritos pueden parecer estúpidos, para el hombre antiguo es altamente valioso porque en el fondo hay algo con lo que yo no cuento que debo prestar atención.
El hombre mas queuna búsqueda de placer, trata de integrarse y se interesa por un sentido de las cosas. De esta manera el saber porque mi vida vale me ayuda a buscar sentido.
El Amor revela algo de lo que somos, el deseo de permanencia no tanto mía sino de los que amamos. La tragedia de la existencia humana es que la existencia de aquellos que amamos es la muerte.
Martes 19 de octubre
¿QUÉ DEBO HACER FRENTE ALA TRAGEDIA DE LA MUERTE?
A) CARPE DIEM
Disfruta el momento, aprovecha el momento.
Horacio, hijo de liberto (esclavo librado) que pertenecía a la época del emperador Octavio Cesar Augusto, muere en el año 19 a.c (siglo I a.c). Era epicúreo (le gustaba vivir).
POEMA: No quieras conocer, está prohibido saber. El fin que me darán los dioses a mí o a ti, ni pruebes los números babilonios,...