Derecho romano

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LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SE DIVIDE EN, AL MENOS, CUATRO ETAPAS.
• La filosofía ANTIGUA, que va desde los presocráticos, pasando por PLATÓN y ARISTÓTELES, hasta los últimos romanos.
• La filosofía MEDIEVAL, que engloba a los padres de la Iglesia, a la filosofía árabe y judía de la edad media y a toda la escolástica, culminando en SANTO TOMÁS.
• Filosofía MODERNA, que es inaugurada porDESCARTES y que abarca hasta la llegada de los “filósofos de la sospecha” (MARX-FREUD-NIETZSCHE).
• La filosofía ACTUAL que algunos la llaman ya “postmodernidad” (para dar a entender que la modernidad ha acabado, que estamos en una nueva época, pero que aún no hemos salido del todo de la modernidad en los conceptos fundamentales) y otros, sin mojarse, la llaman “filosofía contemporánea”.http://usuarios.lycos.es/javierborrego/_private/temas/descartestx.htm


http://mitosyleyendas.idoneos.com/index.php/296267
¿Qué es un mito?
"El mito son los hechos de la mente puestos de manifiesto en la ficción de la materia" (Maya Deren)
El mito, parte de la naturaleza humana
La leyenda forma parte de la naturaleza humana, existen pues, en todas las culturas, relatos míticos que hablan de lacreación del mundo y de los primeros tiempos de la humanidad. Estas historias, definen y justifican el mundo y ubican a la humanidad respecto a la creación. Al consolidarse la civilización, los mitos que sirvieron para crearla, pueden ir perdiendo su importancia original hasta convertirse en meras supersticiones o pasatiempos. Aunque conservará la fuerza inherente del tiempo en el que fueron creadaos.Las mitologías atesoran toda la poesía la pasión de la que es capaz la mente humana.
Etimología de la palabra 'mito'
La palabra "mito" deriva del griego mythos, que signfica "palabra" o "historia". Un mito, tendrá un significado diferente para el creyente, para el antropólogo, o para el filólogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigüedad y la contradicción. Unmito no tiene por qué transmitir un mensaje único, claro y coherente. La mitología no es sino una alternativa de explicación frente al mundo que recurre a la metáfora como herramienta creativa. Entonces, los relatos se adaptan y se transforman de acuerdo a quién los cuenta y el contexto en el que son transmitidos. Los mitos no son dogmáticos e inmutables sino que son fluídos e interpretables.Estructura del relato mítico
El tiempo mitológico se diferencia del tiempo cronológico porque es una suerte de "tiempo fuera del tiempo". Esto supone una estructura muy particular, que refiere a una edad de oro o tiempo primoridial. Diría Mircea Eliade que es un tiempo cíclico y lo llamará "el mito del eterno retorno".
Click aquí para saber más sobre la estructura del relato mítico

Relatosmíticos
La serpiente cósmica
El tiempo de los sueños
Pan Gu y la creación del mundo
Osiris, Isis y Horus
La creación del mundo en la tradición esquimal
El universo cíclico de la India
La lucha del bien contra el mal: el legado persa
La diosa del sol del Japón
El cantar de Grimnir: el mito del árbol del mundo
Canto Maorí de la Creación
Cómo interpretar un mito?
La ambigüedad deldiscurso mítico, a diferencia de la fábula, propone una lectura alegórica mucho más difícil de objetivar. Pero esta aparente dificultad de interpretación es, una gran oportunidad a la hora de proponer una instancia de reflexión: la riqueza fascinante de los personajes y los mundos descriptos, los hacen especialmente atractivos.
Podemos analizar los mitos históricamente, estudiar susignificación de acuerdo a lo que éstos representaba para su propia tradición en el momento en que estuvieron en apogeo. Pero también podemos proponer una nueva lectura, una actualización, utilizándolos como excusa para abordar un problema desde un nuevo ángulo, para revisar conclusiones, para discutir e intercambiar ideas.
Los contenidos mitológicos, inspiran, motivan, despiertan. Proponemos, entre...
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