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LA PLANEACIÓN ESTRATÉGICA PUESTA EN CLAVE SISTÉMICA

Trejo Landeros Juan Felipe
Colegio de Estudios de Posgrado de la Ciudad de México, México D.F., México

Teléfono (55) 5938-56-53 Cel (044-55) 28-06-41-42 E-mail: juanfelipe1973@hotmail.com
INTRODUCCIÓN

* La formulación de este trabajo se vale de diversas referencias cuya utilización no es obvia ni frecuente en loscírculos académicos; entre éstas está el que se conoce como Método Histórico-Crítico y que se usa en los trabajos de exégesis teológica, el cual incluye del proceso administrativo: la planeación estratégica, crítica de las fuentes, crítica literaria, crítica de las formas, crítica del género, crítica de la tradición, crítica de la composición y la redacción, exégesis y hermenéutica. [Balz-Schneider,1998]

En el trabajo sólo aplicaremos de modo somero la crítica de la tradición, buscando mostrar cómo la planeación estratégica, vista como un modelo conceptual que resulta de un esfuerzo de intelección, se corresponde con otro esfuerzo que puede remontarse hacia atrás en el tiempo, llegando a empatarse con “El arte de la guerra” de Sun Tzu, escrito quinientos años a.C.; de modo similar, conceptosesenciales en teología donde quedan incluidos los de Alianza, Carisma, Fe, Misión, Pecado, Sacrificio, Testimonio, son también resultado de esfuerzos de intelección con una intención de bien; la planeación estratégica pretende rescatar dicha intención de bien y unirla con la intención de triunfo inherente al “Arte de la guerra”, de modo pues que si la aquélla está en la línea de una tradición conintenciones de bien, de triunfo, de gloria, de persistencia, de trascendencia, de innovación, plantea el reto de nutrirse desde fuentes y referencias temáticas con una tradición milenaria, como es el método teológico como paradigma Novo-histórico, que es la referencia a aplicarse para lograr el cometido del presente trabajo.

Bajo este enfoque trataremos de versatilizar la planeaciónestratégica de manera transversal hacia la educación con matices teleológicos utilizando conceptos de uso común, y que el lector se convierta en un actor perspicaz de la cotidianeidad actuando conforme una plétora de conceptos obtenidos de la formación cívica y ética para mejorar su planeación didáctica, en especial cabe mencionar que en base a la planeación por objetivos ahora los recursos para lograr estosse vuelven innumerables y diversos a fin de justificar los medios proporcionados.

DESARROLLO

Metodología: LA CRÍTICA DE LA TRADICIÓN, DE LA COMPOSICIÓN Y LA REDACCIÓN
Por tradición se entiende un relato, concepto o enseñanza constituido como unidad temática que, en principio es transmitido por vía oral. Viene al caso mencionar como ejemplo una de las obras de Shakespeare: “Twelfth Night”,traducida al español como “Noche de Epifanía” la cual narra el enredo de dos hermanos gemelos, Viola y Cesáreo, que naufragan juntos pero llegan separados al reino de Iliria; allí, Viola viste ropas de hombre y se hace pasar por Cesáreo, con tan buen éxito que Olivia, la amada del Duque Orsino, su señor, se enamora de ella; al final de la comedia, inesperadamente se presenta Cesáreo quedandounidos en matrimonio, Olivia con Cesáreo y Viola con Orsino, de quien se enamoró desde el principio.

Al respecto, existe una versión de León Felipe, en español, titulada “No es cordero, que es cordera” que corresponde exactamente a la misma historia; ello no significa de ningún modo un plagio sino una nueva redacción de un tema que originalmente tampoco fue concebido por Shakespeare según loexplica el propio León Felipe, pudiéndose decir lo mismo de casi todos los dramas, tragedias y comedias que aquél escribió. Ello significa que en su principio fueron cuentos del dominio popular que Shakespeare acopia y compila, dándoles una versión poética enriquecida con su genio creador. Algo semejante puede decirse del “Huapango” de Pablo Moncayo, quien recoge temas de música regional para...
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