Estados de conciencia

Los estados de conciencia: Análisis de un constructo clave para un enfoque transpersonal de la Didáctica y la formación del profesorado1 Agustín de la Herrán Universidad Autónoma de Madrid
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RESUMEN. El conocimiento de los estados de conciencia (EC) puede ser uno de los más importantes legados formativos de la Historia humana. Pese a ello, ni la Psicología ni laEducación los han integrado con toda su riqueza en sus ciencias normales y en las universidades, lo que no deja de ser objetivamente extraño, aunque frecuente también con otros temas críticos. Su alcance e implicaciones educativas y didácticas, desde la perspectiva del enfoque complejo-evolucionista (A. de la Herrán, 2003), son considerables y merecen una reflexión serena desde la Didáctica y laFormación del Profesorado. Palabras clave: Estados de Conciencia, Educación, Didáctica, Psicología ABSTRACT. The knowledge of the states of conscience (SC) can be one of the most important formative legacies in the human History. In spite of it, neither the Psychology nor the Education have integrated them with all their wealth in their normal sciences and in the universities, what is objectivelyrather odd, although it is also frequent with other critical topics. Its reach and educational and didactic implications, from the complexevolutionist focuses (A. de la Herrán, 2003), are considerable and they deserve a serene reflection from the Didactics and Teacher Education. Key Words: States of Conscience, Education, Didactics, Psychology __________ EXORDIO. En este trabajo revisaremos lossiguientes aspectos: I Conceptuación, II Clasificaciones, III Altos estados de conciencia, IV Otras implicaciones para la Educación y la Didáctica, V Investigación I CONCEPTUACIÓN Terminología asociada. Hay desacuerdo en cuanto a cuál ha de ser la denominación más adecuada, y/porque no siempre se refiere al mismo objeto. A. Caycedo (1969) menciona "grados de conciencia". M. Bunge (1980), admite"estado mental". A. Blay (1991) identifica EC con "niveles de personalidad". R.A. Calle (1978) asocia a "estado mental" una "atención mental" determinada, que los define. J. Krishnamurti, y N. Caballero (1979) hacen referencia a estados de atención con lo superior. S. Krippner et al. (1980) introduce el concepto de "estados de existencia" (p. 20). E. Alfonso (1984) opta por "'estados abstractos dela mente'" (p. 60). A. de la Herrán (1998) ha utilizado “niveles de amplitud de conciencia”, “estados de conciencia extraordinaria”, “altos estados de conciencia” (AEC) y “estados de ego”. Otros autores utilizan estados
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Herrán, A. de la (2006). Los Estados de Conciencia: Análisis de un Constructo Clave para un Enfoque Transpersonal de la Didáctica y la Formación del Profesorado. TendenciasPedagógicas (11).

especiales, estados alternativos, estados no ordinarios... W. Johnston (1980) ha empleado con diferente perspectiva “estados de meditación de la conciencia (EMC)”, “estados superiores de conciencia (ESC)”, “conciencia interna acrecentada (CIA)” y “estados alterados de conciencia (EAC)”. Sobre esta última terminología (EAC), que S. García-Bermejo prefiere llamar "estadosmodificados de conciencia", es importante aclarar que tienden a asociarse a provisionalidad y a sustancias o estímulos de efecto psicotrópico, no siempre relacionado con el trabajo personal de interiorización.
Personalmente me alegro y estoy contento de la distinción entre estados alterados de conciencia y estados de meditación de la conciencia. Creo que los estados surgidos de la meditación noestán "alterados" en el sentido de ser raros o anormales. Más bien son los estados más normales, estadios que todo hombre debería atravesar para completar su gran vocación de hominización o para llegar a ser hombre (W. Johnston, 1980, p. 32).

Sin embargo, hay autores –por ejemplo J. Rof Carballo (1986) o F. Rubia Vila (2003)que utilizan EAC para referirse a estados de conciencia, que en adelante...