La verdad

FOUCAULT, M: La Verdad y las Formas Jurídicas
Me propongo demostrar cómo la tragedia de Edipo es representativa e instauradora deun determinado tipo de relación entre poder y saber, entre poder político yconocimiento. Creo que hay un complejo de Edipo en nuestra civilización que se da anivel colectivo.La tragedia de Edipo es el primer testimonio que tenemos de las prácticas judicialesgriegas. Esuna historia que cuestiona la propia soberanía del soberano. Es la historia deuna investigación de la verdad.El primer testimonio del investigación de la verdad en el procedimiento judicial griegose remonta a la Ilíada. Se trata de la historia de la disputa de Antíloco y Menéalodurante unos juegos. En estos se produce una irregularidad y cuando Antíloco llega primero Menelao eleva una queja ydice al juez que Antíloco ha cometido unairregularidad. Los organizadores de los juegos habían colocado a alguien que se hacíaresponsable de la regularidad de la carrera pero su testimonio no se cita y no se le hace pregunta alguna. Menelao lanza un desafío en el que le pide que jure ante Zeus yAntíloco renuncia a ella, no jura y reconoce así que cometió irregularidad.Esta es una manera de establecerla verdad jurídica: no se pasa por el testigo si no por una especie de prueba. Si lo hubiese aceptado, el descubrimiento final de la verdadquedaría en manos de los dioses.La prueba, una característica de la sociedad griega arcaica, aparecerá también en la AltaEdad Media. Si bien entre la disputa de Menelao y Antíloco y la historia de Edipo pasaron muchos siglos, en la tragedia de Sófocles,encontramos también restos de la práctica de establecer la verdad por medio de la prueba, como en los litigios entreguerreros arcaicos en los que los adversarios se incluían mutuamente en los juramentosde promesa y maldición. Sin embargo, toda la tragedia está fundada en otro mecanismo.Este obedece a una ley, la ley de las mitades. El descubrimiento de la verdad se lleva acabo por mitades que se ajustany se acoplan. cuando Edipo consulta al dios de Delfos,Apolo, a sus respuestas les falta una mitad. La maldición corresponde a una mitad delasesinato, falta pues la segunda: el nombre del asesino.Para saber el nombre del asesino será preciso apelar alguien ya que no se puede forzar lavoluntad de los dioses. Apela al doble humano, la sombra mortal de Apolo, el adivinoTresias, quien le responderáque ha sido el quien mató a Layo.El juego de las mitades está completo: maldición, asesinato, quien fue muerto, quienmató.Tenemos toda la verdad, pero la forma prescriptiva y profética característica del oráculoy el adivino, pero falta la dimensión del presente, la actualidad. Falta el testigo de lo querealmente ha ocurrido.La segunda mitad de esta prescripción y previsión, pasado y presente, se daen el restode la obra y también por un extraño juego de mitades.Edipo no es únicamente aquel que mató al rey, sino también quien mató a su propio padre y se casó luego con su madre. Mientras que no se pruebe que Edipo es hijo deLayo, la predicción no estará realizada, lo que será probado por dos testimoniosdiferentes de dos esclavos. A partir de ese momento el ciclo está cerrado por una seriedeacoplamientos de mitades que se ajustan unas con otras.Edipo es una forma retórica, religiosa y política. Consiste en la famosa técnica delsímbolo griego. Un instrumento de poder, del ejercicio de poder que permite a alguienque guarda un secreto o un poder romper en dos partes un objeto cualquiera guardar unade ellas y confiar la otra alguien que debe llevar el mensaje o para prueba desuautenticidad. La coincidencia o ajuste de estas dos mitades permitirá reconocer laautenticidad del mensaje. El poder se manifiesta, completo su ciclo y mantiene suunidad gracias a este juego de pequeños fragmentos separados unos de otros, de un


objeto único, cuya configuración general es la forma manifiesta del poder.Este mecanismo provoca una especie de desplazamiento que sobreviene a medida...