Objetividad

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MUÑOZ SUÁREZ, CARLOS MARIO Reseña de "La Objetividad, un argumento para obligar" de Humberto Maturana El hombre y la máquina, Vol. XVII, Núm. 24, enero-junio, 2005, pp. 162-163 Universidad Autónoma de Occidente Colombia
Disponible en:http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=47812408015

El hombre y la máquina ISSN (Versión impresa): 0121-0777 maquina@uao.edu.co Universidad Autónoma de Occidente Colombia

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LIBROS
La Objetividad,
un argumento paraobligar Humberto Maturana 149 páginas Editorial Océano
I “Candor y confianza” son los dos estados a partir de los cuales Humberto Maturana invita a leer su libro, un libro que en específico no se centra en profundos tópicos acerca de la realidad, sino, de manera puntual, como el mismo autor afirma, es un libro sobre la “explicación de las experiencias y las relaciones humanas”. El “objeto” de estudiodel libro es, pues, el observador. En una reflexión que habla acerca de la realidad como aquello que es construido y, contrariamente a esto, tomado al interior de las relaciones humanas como el punto de control de la justificación y formación de “argumentos racionales”. Esta última idea es la que revalúa Maturana. Es a este operar en el lenguaje, y en específico a la argumentación, en donde larealidad se muestra como independinte al hacer del ser humano, y como un punto de autoridad, en donde Maturana centra su reflexión. Reflexión en la cual remueve aquellos supuestos firmes de la realidad, planteando un constructivismo y modificando nuestra experiencia, generando cambios o firmezas en las realidades que nosotros mismos, en relación con los otros, hemos construido. Puesto que “...todo elvivir humano ocurre...en las relaciones humanas en la continua creación de mundos...”. Este magnífico ensayo, magnífica fusión de biología y filosofía (y en específico de ontología y epistemología) se centra de manera puntual en la pregunta acerca de la «realidad como aquel punto de control argumentativo», y por consiguiente en el carácter de lo-real y su originaria relación con el hacer delobservador. II El texto se divide en cuatro partes: 1) la ontología del explicar, 2) la realidad, 3) la ontología del conocimiento, y 4) el fenómeno social. De acuerdo con esta clasificación se puede observar el un carácter biológico influenciado por una reflexión fenomenológica, reflejada por ej.: en la distinción lenguaje y lenguajear. Este estilo propio de H. Maturana tambien se ve reflejado enotros de sus libros como La realidad. ¿Objetiva o construida? o Biología del emocionar o alba emoting. La primera parte se cuestiona acerca de la relación entre el (común) vivir y las explicaciones que el ser humano pueda crear. Maturana muestra que las explicaciones una vez configuradas articulan un rol determinantemente operante en el vivir. Las explicaciones cambian la praxis del vivir aun cuandono son necesarias (originariamente) para dicha praxis. En este capítulo, determinante para el resto del libro, Maturana incorpora una distinción clave, esta es: objetividad trascendental (sin paréntesis) y objetividad constitutiva (con paréntesis). La objetividad trascendental según Maturana es ciega en tanto no reconoce el hacer del observador sobre la realidad, esta crítica se encuentra encontra de aquel sistema filosófico llamado realismo metafísico, cuyas ejemplificaciones pueden encontrarse en Descartes y Kant, y más contemporaneamente en J. Searle. Por otro lado, a partir de la objetividad constitutiva el ser explica la realidad como aquello originariamente construido por él y considera sus capacidades cognitivas como fenómenos biológicos que surgen en el vivir.

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