Socrates

Este pensador es muy importante a la hora de hablar delpasaje del mito al logos ya que tras analizar los enfoques de Cornford (origen mítico y ritual de la filosofía) yBurnet (milagro griego); tomando ciertos rasgos del desarrollo histórico de Cornford, desarrolla una importante tesis que vincula varios factores fundamentales en el nacimiento de la filosofía.
Para Vernant hay treselementos que se interrelacionan de para dar origen al pensamiento racional. Estos tres son dentro de la constitución de la Polis (ciudad estado griega) la conjunción de la isonomía (todos los ciudadanos son iguales ante y tenían el derecho a participar de forma directa en la política ya que las decisiones se tomaban en el Ágora), separación del espacio público del privado (con gran importancia delespacio público dedicado a la vida social y política que hace al hombre, y cierto menosprecio por la vida privada que corresponde a la satisfacción de las necesidades y nos remite a los animales) y por último la preeminencia de la palabra (como vehículo de legitimación del pensamiento y posibilitadora de una organización en cooperación). Estas tres características se dan de forma prototípica enAtenas, donde el Ágora protagoniza la vida social y política de los griegos.
Además también destaca ciertos factores que sirvieron para posibilitar el nacimiento del pensamiento especulativo, tales como el establecimiento de una moneda (que propiciaba el florecimiento de valores abstractos), la división de la ciudad en demos (especie de barrios formados por diversas familias) y la concepciónde la religión como algo privado (lo cual no condena el pensamiento libre).
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De la conjunción de estos rasgos, Vernant concibe la posibilidad del nacimiento de la filosofía a través del desarrollo histórico que se da a partir de los rituales míticos hacia un pensamiento especulativo.
EL PASO DEL MITO AL LÓGOS
Lógos es un término griegoque significa razón (y palabra, entre otros
significados). De lógos deriva lógica, por ejemplo.
“El paso del mito al lógos” consiste en el paso del pensamiento mítico al
racional. Se produce en el siglo VI a.C., en la antigua Grecia. Como la ciencia es el
pensamiento racional por excelencia, la expresión “el paso del mito al lógos”
normalmente se emplea como sinónima delnacimiento de la ciencia o la filosofía. En
efecto, la palabra filosofía significa “amor a la sabiduría” (phileo = gr.
amar; sophia = gr.
sabiduría), habiéndose de entender aquí el término de “sabiduría” por ciencia en
general, tanto la física como la ética o la teoría política. El primer filósofo fue Tales de
Mileto (640 – 545 a. C.), el del famoso teorema.
El paso del mito al lógossupone la sustitución de causas sobrenaturales para
explicar los hechos por causas de tipo natural. En efecto, los mitos son historias
sagradas mediante las que se explican sucesos (ordinarios o extraordinarios), en
principio incomprensibles, recurriendo a causas sobrenaturales, especialmente dioses.
Normalmente la explicación de esos sucesos se remonta a la de sus orígenes. En estesentido, los mitos arquetípicos o modélicos son los que se remontan al origen del
universo.
Por el contrario, el pensamiento racional explica los hechos mediante causas
naturales. Por ejemplo, Tales de Mileto defendía que el primer principio (arché o arjé)
del universo era el agua. Esta teoría de Tales podrá ser verdadera o falsa, pero en todo
caso es racional.
Por otro lado ycomo dice Aristóteles, los hombres comienzan y comenzaron
siempre a filosofar movidos por la admiración (thaumádsein). Este asombro o
admiración se produce al mirar las cosas no con la mirada habitual de todos los días,
sino como si fuese la primera vez, preguntándonos entonces por su porqué.
Por último, la Grecia antigua, al dar el paso del mito al lógos, se erigió en cuna...